Глава 1

Смысл и цель христианской жизни.

 

1.     Понятие  истинной  православной веры.

2.     «Узкие и широкие» врата духовного пути.

3.     Выбор спасения или погибели души. Закон воздаяния за земные дела.

4.     «Крепкий дом» христианской праведности  и «ветхая времянка» греховной жизни.

5.     Вера как выбор между «земным и небесным», между погибелью и спасением души.

6.     Погибельный «мир» и спасительный «меч». Настоящая любовь к людям.

7.     Невозможность двойственной духовной жизни. Индивидуальность духовного пути по принципу «каждому свое».

8.     «Тьма» греховного неверия и «свет» православной веры.

9.     Формальная «праведность» и реальное творение Закона Божия. Крещение «водой и Духом».

10.  Три шага к познанию Истины – уметь прощать, уметь творить добро, уметь любить.

11.  Применение Богоданных талантов в личной духовной жизни.

12.  Смиренное  самоотречение – ведущее условие  личного духовного развития.

13.  «Видимое количество» и реальное «качество» христианской любви.

14.  Благодатное рождение христианина.

15.  Ложная и настоящая принадлежность к Христианской Церкви.

16.  Спасительная вера и губительное обрядоверие.

17.  Решительный выбор креста христианской жизни.

18.  Сознательный «друг Божий»  и «раб греха». А

19.  Религиозная гордость – наиболее опасное искажение веры.

20.  Христианство – религия поклонения Богу в «духе и истине».

21.  Православие – путь благодатного богообщения и богопознания.

 

 

*** 1 ***

         Что значит быть верующим человеком и православным христианином? В общепринятом понимании православным верующим является человек, который исповедует бытие Единого Бога — Творца Вселенной в соответствии с догматическим учением Восточного Христианства-Православия, исполняет заповеди Сына Божия Господа Иисуса Христа и является членом Православной Церкви.

      Данное определение православной веры совершенно правильно. Однако в искаженном сознании грешного земного человека понятие «верить в бытие Единого Бога и исполнять волю Творца», нередко превращается в весьма причудливое мировоззрение, далекое от традиционного Православия, искаженное и ложное по отношению к христианской Истине.

         Создавая человека, Всеблагой Творец бескорыстно дает нам бесценные духовные дары — бессмертную жизнь, свободу и творческую способность. Господь всегда желает нам только добра. Все Его дела по отношению к человеку, несут нам только благо.

      Искренне исполнять волю Божию можно только осознавая Бога, как абсолютно любящую нас Высшую Личность, искренне отвечая на Его любовь выбором праведной жизни. Настоящая вера означает доверительное общение между человеком и Творцом в духе взаимной самоотверженной любви. Подлинной веры не может возникнуть, если человек создает для себя искаженный образ Творца в виде сурового Владыки и Судии Вселенной, Которого мы обязаны бояться как «самого главного и сильного начальника».

         Господь всегда и во всем помогает человеку, но любовь Божия вовсе не означает для нас «детской» безответственности за свои дела. Для всякого нормального человека и тем более верующего, земная жизнь представляет непрерывное и нелегкое испытание. Каждому приходится выбирать один из двух путей земного бытия — «широкий»  или «узкий».

 

*** 2 ***

      «Узкий» и трудный путь сознательной веры заключается в добровольном освобождении человека от власти телесных и душевных грехов. Истинная вера требует от человека полного искоренения самолюбия и гордости, которые мешают человеку приблизиться к Богу и не дают нам подражать любви Всеблагого Творца по отношению к людям.

      Жизнь христианина должна представлять собой творчество сознательной святости, бескорыстного добра и самоотверженной любви. Христианин живет, верит, служит Богу и людям не только ради корыстного личного спасения. Полноценное очищение человека от власти греха и зла невозможно без искренней любви по отношению к Богу и людям. Это и есть «тесный и трудный», единственно верный путь духовного развития, приводящий  христианина к благодатному богообщению и богопознанию истинной веры.

         Для любого верующего необходимы традиционные средства развития и выражения веры — благочестивое поведение, посещение храма, пост и молитва. Но они обязательно должны подтверждаться сознательным исполнением христианских заповедей. Верующим является не тот, кто постоянно говорит о своей вере, выставляя напоказ обрядовое благочестие, а тот, кто реально творит волю Божию в бескорыстных делах праведной и доброй жизни.

       При всей своей важности, догматическое и богословское знание, обрядовое благочестие и участие в церковной жизни  играют для спасения души не главную роль. Любые средства спасения могут оставаться бездейственными и способны приводить к возрастанию губительной религиозной гордости, если верующий вовремя не переходит от теории к практике.  Недаром слово «религия» означает связь человека с Богом, неосуществимую без сознательного исполнения Божественных заповедей.

        Отказываясь творить волю Божию и выбирая противоположный «широкий и легкий» путь грешной жизни, гордый человек начинает бесконтрольно и себялюбиво сеять вокруг себя зло. Это путь духовного саморазрушения, отрицательно влияющий на самого человека и его ближних, наш мир и все человечество. Самолюбивая гордость никогда  не даст человеку творить добро и жить праведно. Не имеет смысла подробно рассказывать о том, к каким результатам приводит жизнь грешника-эгоиста, который считает себя лучше остальных людей и позволяет себя творить все, что ему вздумается, не обращая внимания на окружающих.

 

*** 3 ***

        Смысл христианской жизни заключается в том, чтобы жить по Божественным законам, которые даруют высшее благо самому человеку и всему миру. Благодатно соединяясь с Богом, человек стремится к главной цели христианской жизни — обрести нескончаемое бессмертное бытие, в котором его ожидают непредставимая радость и полнота Божественной вечности.

       В земной жизни каждый человек мыслью, словом и делом созидает невидимое и одновременно вполне реальное духовное здание своего вечного бытия. Христианский путь призывает нас благоразумно, с пользой для себя и человечества,  исполнять спасительную волю Божию, преображая окружающий мир творчеством святости, добра и любви. Таким образом христианин строит «прочное здание», не боящееся материальных и духовных испытаний, закономерно обретая спасение души и радость вечной жизни.

       Противоположный выбор греховного — «независимого и самостоятельного» пути, не признающего и отрицающего исполнение Божественных заповедей, неминуемо приводит человека к творению зла. В итоге у него получается «временное» сооружение без устойчивого «капитального фундамента», поскольку сил и способностей несовершенного, искаженного грехопадением земного человека хватает весьма ненамного и ненадолго. Впрочем, такой человек и не собирается «строить» что-нибудь духовно серьезное, полезное себе и людям.

       Любящий Творец никогда не карает и не мучает людей. Грешник сам наказывает себя «плодами» своих безудержных страстей. Погибельные последствия злого, безбожного поведения страшно проявляются уже в земной жизни. Но самое ужасное ожидает грешника после смерти тела, когда душа входит в вечность и получает справедливое воздаяние за совершенное на земле зло.

       Данная закономерность относится не только к неверующим нецерковным грешникам. На земле человек может до бесконечности обманывать окружающих притворным фарисейским благочестием, но в вечности, где превыше всего ценятся реальные дела христианской жизни, лицемерная формальная принадлежность к Православной Церкви не имеет никакой ценности.

       Легко и приятно жить в свое удовольствие, творя грех и легкомысленно причиняя людям зло. Можно конечно убедить или вернее обмануть себя в том, что вечной жизни и ответственности за земные дела просто не существует. Но это весьма глупый и плохой выход из данного положения.

         Справедливый закон воздаяния за добрые и злые дела действителен для всех разумных существ, сотворенных Богом во Вселенной. Никто не может отменить действие единственно правильных законов Творца, на которых держится мироздание. И тем более мы не можем не отвечать за их нарушение.

 

*** 4 ***

      Христианская жизнь строится на простом и ясном принципе — постоянно «слушать и слышать Бога», на практике воплощая Его святую спасительную волю. В стремлении к полноценному познанию и осуществлению Божественных законов христианин осознает, что для спасения души и достижения вечности недостаточно одной богословской и догматической «теории» Христианства. Для «постройки крепкого дома», которому не страшно испытание временем и вечностью, необходимо всем сердцем с любовью принимать волю Всеблагого Творца, самоотверженно исполняя ее в конкретных делах праведной жизни. Только так, по мере сил уподобляясь Богу в Его Святости и Любви, христианин становится одного Духа со своим Творцом, обретая неразрывную благодатную связь с духовным миром.

         Заметим, что благодатное христианское  общение с Богом и силами Света, не имеет никакого отношения к нездоровой, «прелестной», демонической мистике «духовных видений и сверхъестественных чудес», вводящих человека в контакт  с миром падших ангелов.

       Благодатное соединение христианина с Богом, в первую очередь означает добровольное слышание, понимание и исполнение воли Божией. Праведная жизнь и практическое воплощение Божественных заповедей в духе смиренной любви, естественным путем соединяют человека с Творцом. Именно так мы обретаем возможность неограниченно воспринимать Божественную энергию-благодать Святого Духа, направленную на спасение самого человека и окружающего мира.

       Построить «временный дом на песке», «не закладывая фундамента и не возводя прочных стен» праведной жизни, можно быстро и без особых проблем. Печально то, что наравне с мирскими  неверующими грешниками, подобным «творчеством» нередко занимаются многие «верующие» люди, которые лишь внешне, формально принадлежат к Православной Церкви.

       Естественно, что пользоваться подобным «строением» можно совсем недолго — лишь в течение краткой земной жизни. «Широкие врата и пространный путь» неминуемо приводят грешного человека, не исполняющего христианские заповеди, к вечной гибели. Падшие ангелы очень любят издеваться над своими рабами, в результате чего жизнь грешника, не думающего о вечности, очень часто рушится и заканчивается в момент его «высшего взлета». Эта ситуация касается и верующих людей, которые думают «еще немножко» пожить в свое удовольствие, оставляя реальное покаяние «на завтра».

       Большинство верующих и неверующих людей ясно чувствует справедливость требований совести, являющейся голосом человеческого духа. К сожалению, грешный земной человек обычно понимает призывы совести весьма оригинально, ожидая полноценной справедливости по отношению к себе, и себялюбиво отказываясь проявлять добро и любовь по отношению к другим людям.

       В любом случае человеческое зло и греховная жизнь не имеют никакого оправдания и не остаются без справедливого возмездия. Бессмысленно обижаться на Бога, если гордый человек, всю жизнь потворствовавший своей разрушительной себялюбивой воле, в итоге получает заслуженное наказание. И также глупо завидовать праведникам, обретающим Божественную вечность в результате праведной и доброй жизни.

      Для постройки надежного и крепкого здания христианской жизни, приносящего пользу самому человеку и его потомкам, требуется немало усилий. Поэтому Господь Иисус Христос призывает нас входить в вечную жизнь «тесными вратами и узким путем» бескомпромиссного очищения от власти телесных и душевных грехов.

        Христианский путь благодатного просветления духом самоотверженной любви и бескорыстного добра, требует от нас предельных усилий при работе над собой. Одновременно он не представляет собой ничего невозможного. Обретение спасительной  православной веры всегда осуществимо при условии нашего искреннего согласия и с помощью Творца.

         Как бы человеку не было тяжело и страшно, путь христианской веры является единственная возможность для постройки надежной основы человеческого бытия, должной выдержать испытание земной жизнью и вечностью. Человек  становится подлинным человеком, восходящим по ступеням богоподобного просветления, только в процессе очищения и освобождения от власти зла путем православного  творчества праведной жизни.

         Гордо не желая принимать спасительные духовные законы, установленные Творцом, искаженное грехопадением человечество самолюбиво и самовольно бросается искать «особые пути» познания Истины, забывая о том, что Бог есть Святость, Любовь и Добро.  В то время как христианское богопознание предельно просто и ясно, естественным образом открывает человеку неискаженное видение мира, приводя его к благодатному обожению личности.

         Благодатное богообщение «тесного пути» открыто не только великим праведникам, аскетам и подвижникам. Оно в равной мере необходимо и доступно каждому нормальному человеку, созидающему свою жизнь во имя искренней любви к Богу и людям. Все люди на земле  призваны преображать наш мир в лучшую сторону, спасая себя и окружающих. Для чего вовсе не нужны «особые знания и тайные посвящения».

        Христианская жизнь начинается с отречения от «легкого и широкого» пути себялюбивой гордости. При всей своей простоте, исполнение христианских заповедей является поистине Божественным делом, требующим максимальных, буквально нечеловеческих усилий. Но Господь никогда не оставляет без благодатной помощи Своих сознательных учеников и друзей, которые искренне разделяют Божественное творчество, направленное на преображение нашего злого и несовершенного мира.

 

     ¹³ Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;  ¹⁴ потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

     ¹⁵ Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.  ¹⁶ По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?  ¹⁷ Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.  ¹⁸ Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.  ¹⁹ Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.  ²⁰ Итак по плодам их узнаете их.  ²¹ Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.  ²² Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?  ²³ И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

     ²⁴ Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;  ²⁵ и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.  ²⁶ А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;  ²⁷ и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.   Евангелие от Матфея 7 (13-27)

 

Далее в тексте глава и стих цитаты из Евангелия будет  указываться  сокращенно – Евангелие от Матфея  Мф 7(24-27),  от Марка Мк, от Луки Лк, от Иоанна  Ин.

 

 

*** 5 ***

        Путь истинно христианской, то есть православной веры, требует от нас четкого определения в ясном выборе между добром и злом, праведностью и грехом, спасительным творением воли Божией и жизнью в погибельном плену телесных страстей, эгоизма и гордости.

        Вера изначально направлена на спасение нашей вечной и бессмертной души, в развитии которой смертное и временное физическое тело, а также все земные заботы и дела играют второстепенную роль.

        Поэтому когда неверующий человек ставит превыше всего земные блага, забывая о жизненной необходимости бескомпромиссной веры, он в итоге теряет все, выбирая  вечную смерть. Неверующий человек неминуемо становится на путь греховной жизни, совершаемой во имя удовлетворения своих телесных и душевных страстей. Грешный человек просто не способен творить волю Божию и обязательно несет зло окружающему миру, губя свою душу.

      Неудивительно, что практическое исповедание веры ценится христианином превыше всего земного, отсюда его жесткость в войне со злом. Причем настоящий христианин не применяет насилие к неверующим и несогласным, отстаивая веру несением личного креста, приводящим к обретению вечной жизни.

      Христианином является тот, кто добровольно и свободно избирает путь праведной жизни, бескорыстного добра и самоотверженной любви. Нелегкий путь истинной православной веры призывает христианина полностью отказаться от себя, оставив все, что кажется ему ценным по материальным меркам, вплоть до самой земной жизни.

         Господь обязательно посылает верующим все материальные блага, необходимые для разумного обеспечения земной жизни. Творец призывает нас не бояться потери земных удовольствий и неминуемой физической смерти. Когда все мысли и дела верующего направлены к грядущей вечности, Всемогущий Господь абсолютно верно спасает доверившегося Ему человека, без оглядки вступившего на путь веры. Христианин получает абсолютную пользу даже в том случае, если он отрекается от сокровищ всего мира.

       Полноценное, всестороннее служение Богу во имя личного спасения, одновременно содействующее спасению всего человечества, требует бескомпромиссного творения воли Божией. «Христианство это либо огонь, либо его нет». Христианский максимализм духовных требований целиком оправдан, ибо только он приводит к спасению самого человека и окружающего нас мира.

        Христианин не имеет права жалеть себя и жить по правилу  «нашим и вашим», услуживая своему  греховному естеству и пытаясь исполнять требования Божественной Истины. Человек, выбирающий удовлетворение самолюбия и гордости в поисках земной власти и материальных благ, вольно или невольно отрекается от творчества праведной жизни, являющейся основой истинной веры. Подобный «верующий» неминуемо начинает грешить и творить зло. Он никогда не совершит ничего духовно полезного для окружающих людей и обязательно потеряет самое ценное для себя лично – вечное спасение души.

          Господь, как наш Небесный Отец, ожидает от каждого человека полноценного исповедания учения Сына Божия Господа Иисуса Христа в виде творчества праведной жизни, основанной на принципах самоотверженной любви и бескорыстного добра по отношению ко всему Божьему творению. Выбирая спасительный путь исполнения воли Божией, человек несет благо всему миру и самому себе. В противном случае отказ от веры означает снятие с него защиты и помощи Творца со всеми вытекающими последствиями вплоть до погибели души.

 

*** 6 ***

         Несение личного креста и посильное разделение Креста Христова приводит к гармоничному сочетанию личного спасения с творчеством искренней любви по отношению к Богу и людям.

         Для воплощения воли Божией христианину приходится превыше всего ставить духовные цели. В этом смысле и надо понимать слова: «не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч».

        Неверующие люди обычно понимают мир между собой как лукавое сокрытие греховных противоречий. Вместо реального исправления человеку проще прятать свои грехи и притворяться, что он не видит чужого зла, чтобы не мешать взаимному существованию эгоистов. Для этого надо стать «как все», отказавшись от «права выходить за общие рамки». Но подобный «мир» всегда непрочен и регулярно приводит к «взрывам» зла между людьми.

         Война христианина со злом, изначально подразумевает отказ от применения злых и насильственных методов. Нормальный верующий никого не заставляет верить насильно. Дела христианина приносят миру только материальную и духовную пользу, однако самые близкие люди нередко пытаются подчинить его воле большинства, чтобы он не оставлял греховную жизнь. Когда от христианина требуют отказаться от Высшей Истины, ведущей к вечной жизни, он имеет полное право не уступать любым «разумным» и эмоциональным доводам.

       Для человека ценнее всего его вечная душа и ее вечное бытие, а не преходящие земные блага. Даже любовь к близким людям не имеет права вставать между человеком и Богом. Впрочем, это уже не любовь, когда родственники заставляют верующего отказаться от духовного развития,  нанося  вред ему и себе лично.

       Первоочередное принятие воли Божией вовсе не значит, что верующий имеет право равнодушно отвернуться от людей во имя «высшей» цели, забыв о своих близких, о обеспечении их земного и духовного  благополучия. Отказываясь от помощи людям, даже если она приносит человеку неприятности, верующий проявляет обычную эгоистичную лень, прикрытую ложным благочестием.

       Путь христианской жизни мудро сочетает максимальное самоотречение от грешного и злого мира с полноценным творчеством добра и любви по отношению к человечеству. Только тогда он приводит верующего к истинной цели религиозного творчества, спасая самого человека и души окружающих его людей.

 

²⁸ И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.  ²⁹ Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего;  ³⁰ у вас же и волосы на голове все сочтены;  ³¹ не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.  ³² Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;  ³³ а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.  ³⁴ Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,  ³⁵ ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.  ³⁶ И враги человеку — домашние его.  ³⁷ Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;  ³⁸ и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.  ³⁹ Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.  Мф 10 (28-39)

 

*** 7 ***

         Когда человек хочет добиться хороших результатов в любом материальном творчестве, ему приходится прилагать максимум усилий, решительно отказываясь от мешающих сторонних влияний. Подобным образом духовное совершенствование немыслимо без предельно жесткой борьбы с себялюбием и гордостью. Верующий человек обязан сделать решающий выбор между Богом и силами зла, между праведной и грешной жизнью.

         Исполнение всеблагой и спасительной воли Творца должно стоять для христианина на первом месте. А иначе суетные заботы о материальных благах и благоустройстве земной жизни отнимают все наши силы, превращаясь в идолов, требующих абсолютного поклонения.

      Слова Спасителя «предоставь мертвым погребать своих мертвецов», с первого взгляда кажутся излишне жестокими. Но с точки зрения духовной пользы они полностью оправданы. Господь изначально знает нашу греховную самолюбивую сущность и лучше самого человека понимает его духовное предназначение, реализуя которое мы творим высшее благо самим себе, нашим близким и всему человечеству.

      Господь показывает каждому человеку его личный духовный путь, оптимальный  по силе и способностям. Исполняя свой долг и применяя богоданные таланты по воле Божией, мы тем самым избегаем непосильных подвигов и духовных тупиков, принося максимальную пользу себе и окружающему миру.

      Бог никогда не призывает людей к одинаковому духовному творчеству без различия индивидуальных качеств. Кому-то дается больше, кому-то меньше, но в любом случае путь веры представляет собой предельный подвиг несения личного креста христианской жизни. Реализация личного духовного предназначения требует от каждого христианина всестороннего духовного преображения, призывая нас решительно отвергнуть земную суету и по мере сил идти вслед за Спасителем мира.

         Для большинства православных верующих творение  Божественных заповедей вовсе не означает отказа от всех земных дел и забот. Полное отречение от мирской жизни, особые аскетические и молитвенные подвиги, церковное творчество проповеди и миссионерской деятельности могут выдержать лишь немногие верующие — священнослужители, подвижники и монахи, принимающие особые обеты по воле Божией.

      Отказ верующего-мирянина от земной суеты происходит в более «мягкой» форме, не требующей отстранения от общественной и семейной жизни. Господь принимает от нас любой, самый малый добрый и благочестивый поступок. В общем, каждый призван полноценно трудится на своем месте, заботясь о личном спасении и не забывая о духовной помощи людям. Сознательный христианин одинаково творит волю Божию в миру, Церкви и монастыре. Миряне, священнослужители и монахи по разному служат Богу и людям, но все они делают это в соответствии с волей Божией, направляющей каждого по наилучшему пути.

 

 ²⁴ Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Мф 6 (24)

 

  ¹⁸ Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел [ученикам] отплыть на другую сторону.  ¹⁹ Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.  ²⁰ И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.  ²¹ Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.  ²² Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов. Мф 8 (18-22)

 

  ⁴⁰ Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;  ⁴¹ кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.  ⁴² И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. Мф 10 (40-42)

 

*** 8 ***

        Духовная «тьма» греховного неверия поражает не только неверующих людей, далеких от Церкви. Нередко верующие и неверующие одинаково — предельно упрощенно, если не сказать примитивно, понимают смысл слов «вера» и «заповеди». Человек говорит: «я знаю, что Бог существует» и называет это верой, говорит: «я крещен и хожу в храм» и принимает это за исполнение христианских заповедей.

        Изучение догматического знания о Боге, мире и человеке, сопровождаемое приходом в православный храм, полагает начало  пути истинной веры. Но это еще не вера, поскольку человек может в любой момент бросить начатое. Подлинная вера означает не столько знание о Боге, сколько доверие к любящему нас Творцу, которое проявляется в искреннем желании исполнять Его всеблагую и спасительную волю.

       Настоящая вера-доверие зиждется на непосредственном живом богообщении, когда Господь является для христианина Небесным Отцом и самым близким другом. В итоге реальная вера, неотделимая от самоотверженной любви к Богу, обязательно проявляет себя в практике праведной христианской жизни, несущей добро и любовь окружающему миру.

       Христианин обязан подражать Святости и Любви нашего Небесного Отца по отношению к людям. Именно так он спасает свою душу и помогает спасению человечества, открывая миру облик истинной веры и подлинную сущность Всеблагого Творца.

 

         ¹⁴ Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.  ¹⁵ И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.  ¹⁶ Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. Мф 5 (14-16)

  

*** 9 ***

        Правоверные иудеи нередко обвиняли Господа Иисуса Христа в нарушении устоев ветхозаветной религии. Сам Христос утверждает, что Он пришел не нарушить, а исполнить духовный закон, полноценно воплотив богооткровенное знание израильского народа.

        Подражая Сыну Божию, христианин обязан четко различать понятия «обрядового закона» и «Божественных заповедей». Внешняя праведность ветхозаветных «книжников и фарисеев» касается формального обрядового благочестия. Христианская праведность, не отрицающая обрядового закона, ставит превыше всего исполнение Божественных заповедей в творчестве безгрешной  жизни, бескорыстного добра и самоотверженной любви по отношению к Богу и людям.

      Исполнение обрядового закона, применение средств духовного развития, таких как пост и молитва, чтение духовных книг и церковное служение, исполнение церковных обрядов и даже принятие Таинств, несомненно, относится к исполнению Божественных заповедей. Однако полноценное творчество христианских заповедей выражается, прежде всего, в праведной жизни и самоотверженной любви по отношению к Богу и людям. Все остальное служит только средством для осуществления данной цели.

          Минимальный уровень общечеловеческих духовно-религиозных требований, основанный на «законе справедливости», действовал в Ветхом Завете и продолжает оставаться основой традиционных мировых религий. В отличие от них христианская духовная жизнь основана на максимальном «законе самоотверженной любви»

         Христианская праведность призвана превзойти «праведность книжников и фарисеев», которая довольствуется обрядовым служением и правилом «око за око и зуб за зуб». Все люди одинаково являются грешниками, поэтому смешно говорить о какой-то справедливости, которую мы сами не проявляем  в отношении Бога и людей. Верующий обязан бескорыстно прощать людей подобно Богу и тогда Господь простит его самого. Иначе наша земная жизнь, несмотря на видимое воцерковление, может закончиться весьма плачевно — беспощадным наказанием за все совершенные грехи.

       Господь Иисус Христос учит нас осмысленно исполнять традиционный обрядовый закон, сохраняемый и утверждаемый Священным Преданием Церкви, потому что без него жизнь земной Церкви превратится в хаос. Но практическое воплощение заповедей Христа не всегда проявляется в заметных формах духовной жизни — остается еще «невидимая» или вернее незаметная для многих сторона религиозного творчества.

      Полноценное исповедание догматического и канонического учения Христианской Церкви подразделяется на две особых ступени духовного развития  —  «крещение водой» и «крещение Духом».

        «Крещение водой» символизирует явное вхождение человека в земную Церковь через принятие Крещения и догматов Христианства, подчинение церковной дисциплине и соблюдение обрядового закона, через пост и  молитву, аскетизм и изучение церковного опыта, посещение храма и принятие церковных Таинств. Одновременно видимое религиозное творчество является недостаточным для спасения души, если христианин не обрел благодатного «крещения Духом».

      Христианская жизнь неизмеримо превышает «общепринятую норму» обрядовой праведности. Вера означает личное соединение человека с Богом,  индивидуальное просветление христианина благодатью Святого Духа. «Крещение Духом» это вторая, главная ступень христианского пути, которая уподобляет человека Творцу в Его Святости и Любви. Любое религиозное творчество теряет смысл и духовную ценность без добровольного очищения верующего от власти телесных страстей, эгоизма и гордости, без благодатного просветления его естества духом сознательной святости и самоотверженной любви.

      Христианин не имеет права повторять ошибки «безжизненной» праведности ветхозаветных фарисеев, магически исполнявших обряды ради самих обрядов. Исповедник Христианства призван стремиться к настоящей праведности и святости через благодатное просветление нашего ума и сердца духом бескорыстной любви к Богу и людям. Без этого шага теряет значение любое, самое строгое, возвышенное и полезное религиозное служение.

         В Своей Сущности Бог есть  Высшее Добро и Любовь. Неудивительно, что по настоящему прийти к познанию Бога, обрести истинную веру и исполнить спасительные Божественные заповеди, могут лишь люди одного с Ним Духа, подражающие Творцу в Его Абсолютной Святости и Любви по отношению к людям и всему земному творению.

     ¹⁷ Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.  ¹⁸ Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.  ¹⁹ Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.  ²⁰ Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

²¹ Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.  ²² А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.  ²³ Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,  ²⁴ оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.  ²⁵ Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;  ²⁶ истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. Мф 5 (14-26)

 

*** 10 ***

         Человеческая индивидуальность представляет собой сочетание особых личных способностей и талантов, достоинств и недостатков. Каждый человек неповторим духовно и физически. Одновременно все люди  являются духовными и физическими братьями, в силу чего для человечества существует только один правильный путь к духовному просветлению и познанию Божественной Истины.

      Нередко верующие неправильно считают, что путь христианского богопознания обязан отличаться «особыми» аскетическими, богословскими или миссионерскими подвигами, или в крайнем случае, безукоризненным обрядовым благочестием. Христианство не отвергает обрядовый закон и учит его неукоснительному исполнению. Но превыше всего учение Господа Иисуса Христа ставит безгрешную праведную жизнь.

       Исполнение заповеди любви по отношению к Богу и людям и есть единственное условие, без соблюдения которого  невозможно обрести спасение души, и тем более  помочь спасению нашего мира.

       Первым шагом на спасительном пути праведной христианской жизни является умение полностью, без условий прощать человеческое зло.

       В силу своей греховности, любой человек незаметно для самого себя неминуемо обижает окружающих, вредит им телесно и душевно. Мы постоянно приносим людям вред эгоистичными и злыми делами, словами и мыслями. Господь по Своему неизреченному милосердию постоянно прощает и очищает наши осознанные и неосознанные грехи. Но только в том случае, если мы приносим искреннее покаяние и стараемся их больше не повторять. И тогда для преодоления телесных и душевных страстей Господь дает верующим особую благодатную помощь, потому что своими силами человек не способен победить демоническую власть греха и зла.

      Сначала христианин получает прощение личных грехов через Таинство Исповеди и личное молитвенное покаяние перед Богом и людьми. Но покаянная победа над страстями тела и души означает только «половину дела». Далее следует заключительное исправление ситуации через соответствующую праведную жизнь по воле Божией.

       Полноценное покаяние сочетает отречение от греховной жизни и творение воли Божией. Только такое покаяние освобождает нас от власти греха и зла. Его невозможно совершить без благодатной Божественной помощи, для восприятия которой верующий должен стараться поступать подобно Богу, подражая сознательной Святости и бескорыстной Любви Творца, ведь покаяние является взаимосвязанным процессом соработничества Бога и человека.

         Неотъемлемым знаком христианской жизни является умение исправлять злые ситуации добрыми делами. Каждый нормальный человек хочет, чтобы окружающие люди относились к нему с добром, чтобы его любили и никогда не обижали. Глупо требовать от людей доброго отношения ничего не отдавая взамен.

         Второй решающий шаг в исполнения заповеди любви, означает полный запрет творить людям зло делом, словом и мыслью.

         Естественно, что для христианина недостаточно одного пассивного неделания зла в виде воздержания от телесных и душевных грехов. Христианин обязан добровольно подражать Божественной Любви, искренне и самоотверженно творя бескорыстное добро всем людям без исключения.

       Творчество праведных дел во имя личного спасения обязательно приближает верующего к правильному исполнению воли Божией. Но здесь надо опасаться, чтобы человеком не завладело «эгоистичное» добро, движимое желанием личной духовной награды, которого недостаточно для полноценного исполнения учения Христа.

         Поэтому третий шаг на пути благодатного соединения с Богом реализуется через обретение полноты бескорыстной Божественной Любви, которая равно изливается на добрых и злых, на верующих и неверующих людей. Подражая абсолютной Любви Творца, мы должны учиться одинаково любить всех людей без исключения.

         Сознательный ученик Христа приносит покаяние, творит добро, проявляет любовь к Богу и людям совершенно бескорыстно, не думая о награде свыше в виде личного спасения и мирских благ, не различая людей по их внешнему и внутреннему состоянию.

        Корыстная любовь к Богу и ближним, проявляемая ради личного спасения и награды вечной жизни, духовно неполноценна. Это скорее религиозная разновидность эгоизма, лишь в малой степени похожая на искреннее христианское самоотречение. Верующий становится христианином только в том случае, если он сознательно подражает милосердию любящего нас Небесного Отца и по мере сил разделяет жертвенную Любовь Сына Божия Господа Иисуса Христа. 

       Решающее творчество заповедей истинной православной веры заключается в самых «простых» вещах – праведная жизнь в отказе от телесных и душевных страстей,  искренняя любовь ко всем людям без исключения, бескорыстная материальная и духовная помощь всем нуждающимся, безоговорочное прощение окружающих, сопровождаемое не только словесным прощением, но обязательно добрыми делами.

         Это единственный способ получить прощение личных грехов со стороны Бога и людей. Пока человек творит зло и осуждает окружающих, он никогда не исправится сам, не сможет спасти свою душу и тем более помочь спасению человечества. Мало говорить о вере, надо жить по вере в соответствии с заповедями  Сына Божия и Богочеловека Господа Иисуса Христа.

 

¹⁴ Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,  ¹⁵ а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.  Мф 6 (14-15)

 

     ⁷ Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;  ⁸ ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.  ⁹ Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?  ¹⁰ и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?  ¹¹ Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

¹² Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.   Мф 7 (12)

 

   ²⁷ Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,  ²⁸ благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.  ²⁹ Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.  ³⁰ Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.  ³¹ И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.  ³² И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.  ³³ И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.  ³⁴ И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.  ³⁵ Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.  ³⁶ Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
       ³⁷ Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;  ³⁸ давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.  ³⁹ Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?  ⁴⁰ Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.  ⁴¹ Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?  ⁴² Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. ⁴³ Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,  ⁴⁴ ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.  ⁴⁵ Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.

        ⁴⁶ Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?  ⁴⁷ Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.  ⁴⁸ Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.  ⁴⁹ А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое. Лк 6 (27-49)

 

*** 11 ***

       Истинная вера рождается в благодатном, духовном общении и сотрудничестве человека с Творцом. Соединяясь с Богом в духе взаимной любви и познавая Его волю, христианин не может не участвовать в Божественном творчестве по спасению нашего мира от власти зла. Для этого Творец дает каждому человеку индивидуальные духовные таланты, реализуя которые мы призваны трудиться в меру своих сил.

      Человек отказывающийся творить волю Божию в любом случае поступает лукаво. Обычно грешники оправдывают себя правом богоданной свободы: «Бог дал нам свободу и потому мы можем отказаться от исполнения Божественных заповедей и творчества духовно-религиозной жизни». Далее идут типичные рассуждения: «зачем ходить в храм и принадлежать к Церкви, если Бог у нас в душе, и вообще я не делаю ничего плохого, а значит, у меня нет грехов». Звучит вполне логично, но на самом деле такие люди спокойно грешат в свое удовольствие и не делает ничего полезного ни для себя, ни для людей, незаметно теряя спасение души.

      Дело в том, что духовные таланты, данные нам свыше для обязательного воплощения, означают не столько чисто церковно-религиозное творчество, сколько исполнение общеобязательных законов нравственности, законов человеческой совести. В случае отказа от их исполнения, грешного человека нельзя оправдать ничем.

        Или человек принимает волю Божию, праведно живет по совести и творит добро, или он служит силам зла, превращаясь в грешного гордеца и эгоиста, который разрушает себя и окружающий мир.

      Исполнение Божественных законов лучше всего показывает  отношение человека к людям. Наше земное бытие состоит из конкретных — хороших и плохих дел. Православная вера никогда не является отвлеченной от жизни богословской теорией и формальным обрядовым благочестием.

      Творчество христианской веры не может касаться только личного спасения души, не имеющего никакого отношения к окружающим людям. Если верующий эгоистично понимает веру как средство личного избавления от наказания за грехи, он вряд ли сможет полноценно очиститься от власти зла, освободившись от губительного рабства телесных и душевных страстей, несущих погибель ему и окружающему миру.

      На Божественном суде, предваряющем вечную жизнь, душа человека проходит полноценное испытание своей земной деятельности — своих мыслей, слов и дел. Выбор истинной православной веры, несомненно, имеет для нашего спасения решающее значение. Одновременно мы видим, что Господь не делит народы Земли на христиан и нехристиан, отмечая людей не столько по их религиозной принадлежности, сколько по их делам.

        Бог одинаково судит «все народы» в зависимости от степени нашего добра и зла. Другое дело, что разные религии показывают нам путь духовного спасения и развития в зависимости от чистоты своего догматического учения. Тут Христианство оказывается выше всех мировых религий, уча нас полноценному отказу от греха и полноценному творчеству воли Божией. Неудивительно, что  формальная принадлежность к Православия не спасает человека, потому что истинную веру необходимо реально исповедать праведной жизнью.

        Правильные догматы и каноны, Таинства и обряды, жизненно необходимы для нормальной, успешной жизни земной Церкви и благодатного развития каждого христианина. Но, прежде всего, христианская вера является творчеством заповеди любви к Богу и людям.

      Истинная любовь к Богу выражается в решительном отречении христианина от грешной и злой жизни во имя творение воли Божией. Исполнение Божественных заповедей начинается с очищения тела человека от власти телесных страстей, и продолжается очищением души от эгоизма и гордости. Естественно, что первым делом верующий ставит перед собой задачу личного очищения и спасения. Одновременно мы не можем жить в замкнутом пространстве, никак не влияя на окружающих людей и наш мир. Поэтому сознательный последователь Христа воспитывает в себе дух смиренной любви по отношению ко всему Божьему творению, учится не делать зла и активно творить добро всем людям без исключения.

      Только исполняя заповеди Христа на практике, православный верующий становится настоящим христианином, и является членом Церкви Христовой, который воспринимает спасительную благодать Святого Духа. Только так — благодатно преображая мир творчеством праведной жизни, бескорыстного добра и самоотверженной любви, человек может спасти свою душу и помочь спасению окружающих людей.

        Человек, принимающий Христианство «теоретически», в его простейшем обрядовом выражении, будет сколь угодно долго «топтаться на месте», нимало не приближаясь к вере  благодатного богообщения. Печально, что при этом он может активно участвовать в видимой церковной и религиозной деятельности, не делая ничего практически полезного.

      Подобным же образом поступает та часть человечества, которая находясь вне Церкви Христовой, ищет и требует высшей правды, добиваясь торжества всечеловеческого добра и всеобщей справедливости. Многие неверующие люди говорят о духовном служении «благу человечества», но фактически никто из них не  стремится по настоящему исполнять волю Божию и творить людям добро, отрекаясь от  телесных страстей, эгоизма и гордости.

      Христианин обязан предельно ясно понимать бессмысленность отвлеченных размышлений о борьбе добра и зла. Когда христианин добровольно выбирает постижение и творение воли Божией во имя личного спасения, им движет не только «духовный» эгоизм. Праведная жизнь в заботе о своей душе, естественным образом уменьшает на земле количество грехов и власть человеческого зла. В дальнейшем, при правильном понимании воли Божией, христианское служение переходит в активную помощь человечества, наиболее эффективно увеличивая на земле власть духовной правды и подлинного добра.

      Слова Евангелия о первичной ценности безгрешной жизни и бескорыстного добра, без которых невозможно изменение и преображение нашего мира, не могут не волновать любого, кто почувствовал  горькую неправильность земного бытия. Любой честный человек понимает, что чувствовать влияние зла, осознавая его «духовную» неправду, недостаточно. Каждый из нас обязан хоть немного потрудиться для реального исправления положения.

       Если человек искренне стремится к торжеству Высшей Истины, к утверждению на земле власти добра и любви, ему не остается ничего иного, кроме принятия сознательной веры и становления на путь христианской жизни.

     

¹⁴ Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:  ¹⁵ и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.  ¹⁶ Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;  ¹⁷ точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;  ¹⁸ получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.  ¹⁹ По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.  ²⁰ И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.  ²¹ Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.  ²² Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.  ²³ Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.  ²⁴ Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,  ²⁵ и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.  ²⁶ Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;  ²⁷ посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;  ²⁸ итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,  ²⁹ ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;  ³⁰ а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

         ³¹ Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,  ³² и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;  ³³ и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.  ³⁴ Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:  ³⁵ ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;  ³⁶ был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.  ³⁷ Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?  ³⁸ когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?  ³⁹ когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?  ⁴⁰ И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.  ⁴¹ Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:  ⁴² ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;  ⁴³ был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.  ⁴⁴ Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?  ⁴⁵ Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.  ⁴⁶ И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. Мф 25(14-46)

 

*** 12 ***

         Полноценное отречение от земных забот и проблем, необходимое для максимального исполнения воли Божией, требуется лишь от немногих верующих, особо одаренных для духовного служения людям. От них Господь ждет высшего подвига самоотречения.

        Но это вовсе не значит, что служить Богу и людям могут лишь немногие, избранные святые и праведники. Путь спасения через исполнение Божественных заповедей одинаково доступен всем верующим — простым членам Церкви, священнослужителям и монахам. И по сути дела каждый верующий призван проявлять себя с напряжением всех духовных сил.

        В творчестве праведной жизни, бескорыстного добра и самоотверженной любви одинаково спасаются знатные и простые, ученые и неграмотные, богатые и бедные люди. Только грешный — злой и гордый человек, заботящийся о себе и не думающий о людях, надеющийся на свои силы и земное богатство, независимо от того монах он или мирянин, верующий или неверующий, сам губит свою душу сознательным  служением силам зла.

         Успешное продвижение верующего по пути благодатного преображения души и несение личного креста христианской жизни, напрямую зависит от искренности нашего смирения. В духовной борьбе сил человека хватает весьма ненамного и ненадолго. Только смиренное принятие и исполнение воли Божией дарует нам непобедимую силу для достижения Царствия Божия.

        Данное условие относится не только к неверующим грешникам. Духовное падение воцерковленных верующих происходит в основном от гордой самонадеянности на свои «духовные труды и заслуги». Когда верующий начинает презирать окружающих «грешников», считая себя лучше и праведнее остальных, он неминуемо теряет благодатное состояние смиренной мудрости, трезво оценивающей свои силы и надеющейся на помощь Божию.

        Как мы уже говорили, творчество христианских заповедей  неизмеримо превышает человеческие силы, в результате чего самонадеянный верующий обязательно начинает грешить, несмотря на любое обрядовое благочестие. А гордый верующий ничем не отличается от неверующего гордеца, который отворачивается от Бога в безумной надежде на земную власть и богатство. Неудивительно, что нередко религиозная и земная гордость соединяются вместе, ведь они происходят из одного источника.

 

  ¹⁷ Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?  ¹⁸ Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.  ¹⁹ Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.  ²⁰ Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей.  ²¹ Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.  ²² Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.  ²³ И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!  ²⁴ Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!  ²⁵ Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.  ²⁶ Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? ²⁷ Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу. Мк 10 (17-27)

 

*** 13 ***

        Каждый христианин призван полноценно трудится по мере сил, в соответствии со своими богоданными талантами и способностями. Настоящая духовная мудрость заключается в том, чтобы не завышать и одновременно не занижать свои возможности. 

        Весьма опасно неверно переоценивать, завышать свою деятельность, так как духовная борьба ведется с падшими ангелами, которые несравненно умнее и могущественнее любого человека. Реально воспринимая обстановку духовной брани, духовно трезвый верующий смиренно доверяется Богу, в основном надеясь на благодатную помощь и милосердие Божие. Верующий обязан предельно ясно осознать несовершенство и греховную слабость земного человека для своей же пользы. И одновременно мы не имеем права лениться, и обязаны полностью отдавать себя на служение Богу и людям.

      Путь спасения и благодатного духовного развития есть дар Божий, мало зависящий от нашей учености и земного богатства, положения в обществе и церковного служения. Все хорошее, что мы имеем, дается нам свыше фактически даром, в чем все люди одинаково равны перед Всемогущим и Всезнающим Творцом. В то же время Господь требует от нас предельного самоотречения в исполнении христианских заповедей, чтобы мы не превратились в духовных лентяев и лицемерных «обрядоверов».

      Хвалится своей верой перед людьми весьма глупо, ведь гордость сразу лишает нас возможности правильно применять Божественные дары. Господь обращает внимание не столько на количество наших дел, сколько на их качество. Многочисленные «добрые» дела и видимое показное благочестие, совершаемое ради человеческой славы и похвалы, не имеют никакой духовной ценности. Вернее это уже отрицательная ценность, развивающая грех гордости и тщеславия. По сути дела настоящая вера состоит из незаметных небольших дел, подобных лепте бедной вдовы, которые совершаются во имя искренней любви к Богу и людям.

         Все в жизни можно использовать как для творчества добра, так и для служения злу, смотря по тому, каким духом движется человек. Любое средство духовного развития — пост и молитву, церковное служение и добрые дела, можно исполнить так, что благое дело не принесет нам и людям никакой пользы и даже навредит. А можно сделать наоборот.

        Христианская вера проверяется на правильность по наличию духа смиренной любви. Господь ждет от Своих учеников не столько безукоризненного исполнения обрядового закона, сколько искреннего творчества сознательной праведности, бескорыстного добра и самоотверженной любви по отношению к Богу и людям. Это единственно важное и ценное духовное творчество, в котором христианин не имеет права останавливаться, дерзновенно подражая  совершенству Самому Творца.

 

 ²⁸ Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?  ²⁹ Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;  ³⁰ и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!  ³¹ Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. 32 ³² Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;  ³³ и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.  ³⁴ Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.

      ³⁵ Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?  ³⁶ Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.  ³⁷ Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением.  ³⁸ И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях,  ³⁹ сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, —  ⁴⁰ сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.

     ⁴¹ И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.  ⁴² Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.  ⁴³ Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,  ⁴⁴ ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое. Мк 12 ( 28-44)

 

³¹ Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем.  ³² Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его.  ³³ Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, так и вам говорю теперь.  ³⁴ Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.  ³⁵ По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.  ³⁶ Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною.  ³⁷ Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя.  ³⁸ Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды.
Ин 13 (31-38)

 

*** 14 ***

         С самого начала правильность исповедание христианской веры проверяется принятием православного догматического знания, вхождением в земную Православную Церковь, соблюдением церковной дисциплины, исполнением традиционного обрядового закона и участием в церковных Таинствах. Но основное исповедание православной веры заключается в исполнении Божественных заповедей и, как следствие, в преображении человека благодатным духом самоотверженной любви к Богу и людям.

       На первой ступени православной веры главенство духа любви выражается в отказе верующего от греховной жизни, когда он решительно становится на путь полноценного очищения от власти телесных страстей.

         Вторая ступень на пути к познанию Бога и истинной веры требует очищения от власти зла для нашей души — ума и сердца.

         Третья ступень в виде творчества бескорыстного добра и самоотверженной любви завершает благодатное просветление человеческого естества Божественной энергией Святого Духа, Который является Духом Абсолютной Святости и Любви.

         Христианский путь покаяния, освобождения от власти зла и просветления духом добра, можно назвать процессом благодатного преображения человека или крещением «водой и Святым Духом».

      Духовное развитие христианина начинается  с телесного очищения,  воспитания тела и души с помощью аскетического воздержания и обрядового закона. Продолжается сознательным отречением от самолюбия и гордости. Завершается благодатное преображение человеческого естества творчеством искренней святости, бескорыстного добра и самоотверженной любви.

        Благодатное обожение личности представляет главную цель духовно-религиозной жизни для всех членов Православной Христианской Церкви.

        Восприятие спасительной благодати Святого Духа не зависит от каких-то особых мистических способностей и не является привилегией немногочисленных святых. Для благодатного соединения с Богом верующему необходимо отказаться от греховной жизни и развивать в себе дух смиренной любви, сочетая личное спасение с посильным разделением Божественного творчества во имя спасения нашего мира. Особую важность здесь играет победа над эгоизмом и гордостью. Именно эти главные грехи более всего мешают человеку жить праведно и не дают бескорыстно творить добро, проявляя искреннюю любовь по отношению к Богу и людям.

      Всемогущий Творец может заставить человека «механически», подобно роботу-автомату, творить одни лишь добрые дела. Но тогда человек уже не будет человеком, ведь Божественная Любовь  изначально сотворила его сознательным и творческим существом, имеющим свободу выбора между добром и злом. При всей нашей слабости и несовершенстве, мы способны выбирать путь истинной веры или путь духовной погибели. И тогда в соответствии с нашим личным выбором человеку начинают помогать светлые или темные силы мироздания. Отсюда на Земле появляется добро и зло, именно так мы формируем настоящее и будущее человечества.

      В соответствии с абсолютно справедливыми законами мироздания, все люди на Земле — верующие и неверующие, сами  судят себя своими делами. Праведник спасается  праведной и доброй жизнью, которую он свободно выбирает, а грешник наказывается своим же злом.

      В силу абсолютной Святости Бог имеет полное право судить и наказывать людей. Но вместо этого Господь Иисус Христос спасает мир Своей жертвенной любовью, проявляя одинаковое милосердием к праведникам и грешникам. По мере того, как христианин вмещает это знание и реализует его в жизни, он твердо становится на путь подлинного Христианства, на путь мистического богообщения и богопознания, на путь благодатного обретения Духа Божественной Святости и Любви.

        Рождение и возрастание истинной православной веры невозможно без сознательного самоотречения от греховной и злой жизни, без  добровольного творчества бескорыстного добра и самоотверженной любви. Христианской веры не бывает без решительного отказа от эгоизма и гордости, без твердого становления на путь добра и любви. При этом христианин не имеет права думать только о личном спасении. Настоящий ученик Христа обязан принять высшую цель Божественного Промысла и по мере сил подражать жертвенной самоотдаче Спасителя мира, заботящегося о всем человечестве.

    

  ¹ Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.  ² Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.  ³ Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.  ⁴ Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?  ⁵ Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.  ⁶ Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.  ⁷ Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.  ⁸ Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.  ⁹ Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?  ¹⁰ Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?  ¹¹ Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.  ¹² Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?  ¹³ Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.  ¹⁴ И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,  ¹⁵ дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.  ¹⁶ Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.  ¹⁷ Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.  ¹⁸ Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.  ¹⁹ Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;  ²⁰ ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,  ²¹ а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны. Ин 3 (1-21)

 

*** 15 ***

         Обретение христианской веры невозможно без видимого приобщения человека к Православной Церкви. Земная церковная организация существовала с изначальных времен, и когда различные сектанты или просто незнающие люди критикуют церковную организация как нечто бессмысленное и ненужное, они совершают грубейшую духовную ошибку.

         Одновременно формальная принадлежность к земной Церкви еще ничего не значит. Настоящее христианское покаяние и духовное очищение человека начинается с четкого осознания личной греховности. Далее освобождение человека от власти телесных и душевных грехов совершается с помощью праведной жизни и добрых дел. Венчает духовное развитие христианина благодатное преображение энергией Святого Духа, осуществляемое через творчество самоотверженной любви к Богу и людям.

      Подлинный смысл христианской веры заключается в благодатном творчестве праведной жизни. Истинная религия, богооткровенное догматическое знание и церковные средства духовного спасения дают нам богоданную силу только в том случае, если мы с любовью, бескорыстно творим волю Божию по отношению к людям. Только смиренно признавая свою греховность, отрекаясь от творения зла, выбирая праведную жизнь и творчество добрых дел, человек может  обрести «живую» веру и стать настоящим  православным верующим.

         С благодатной помощью праведный, добрый и любящий ученик Христа естественным образом правильно творит волю Божию, осуществляя личное спасение и проявляя себя в христианском творчестве любви по спасению мира. А иначе, несмотря на любой внешне религиозный вид, человек остается грешным и злым, эгоистичным и гордым существом, которое само закрывает для себя свет Истины,  всегда доступный смиренному и чистому сердцу.

                                                                                                                                                    

….был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.  ³ И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,  ⁴ как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;  ⁵ всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;  ⁶ и узрит всякая плоть спасение Божие.  ⁷ Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?  ⁸ Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. ⁹ Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.  ¹⁰ И спрашивал его народ: что же нам делать?  ¹¹ Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.  ¹² Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?  ¹³ Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.  ¹⁴ Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.  ¹⁵ Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, —  ¹⁶ Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.  ¹⁷ Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.  ¹⁸ Многое и другое благовествовал он народу, поучая его. Лк 3 (2-18)

 

       ¹⁷ Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.  ¹⁸ Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;  ¹⁹ се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;  ²⁰ однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.  ²¹ В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.  ²² И, обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.  ²³ И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите!  ²⁴ ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

       ²⁵ И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?  ²⁶ Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?  ²⁷ Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.  ²⁸ Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.  ²⁹ Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?  ³⁰ На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.  ³¹ По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.  ³² Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.  ³³ Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился  ³⁴ и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;  ³⁵ а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.  ³⁶ Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?  ³⁷ Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же. Лк 10 (17-37)

 

*** 16 ***

         Во времена Спасителя подавляющее большинство еврейского народа принадлежало к Ветхозаветной Церкви. Отсюда становится понятен вопрос: «Господи! неужели мало спасающихся?», ведь верующими людьми считало себя почти все население Израиля. В ответ Христос говорит о вхождении в Царство Небесное «тесными вратами» через реальное творение воли Божией. Грешный и духовно ленивый земной человек очень любит уповать на формальное обрядоверие, являющее лишь тень истинной веры. Наиболее страшной является ситуация, когда человек, всю жизнь ходивший в храм и считавший себя исповедником истинной веры, внезапно услышит от Бога на суде вечности: «не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды».    

      Становится понятным, почему Сын Божий принимает страдания в святом городе Иерусалиме, от богоизбранного израильского народа. В наше время среди православных верующих можно зачастую наблюдать то же самое явление, обусловленное теперь уже «православным» фарисейством. Падшие ангелы-демоны специально внушают верующим, что спасение легко достигается с помощью чисто формальной принадлежности к Христианской Церкви, через соблюдение обрядового закона. Именно фарисейство стало причиной русской революции 1917 года и последующего повального безбожия. Именно с помощью фарисейства силы зла погубили в прошлом множество верующих и продолжают губить в настоящем формальных православных христиан, фактически распинающих Спасителя своими грехами.

        Никакие, самые правильные догматы и каноны, обряды и Таинства не спасут человека, если в душе он исполнен греха и зла, гордости и эгоизма. Спасительная благодать Святого Духа, Божественная помощь и богооткровенное знание, сходят только на праведного и доброго служителя Бога, творящего «правду Божию».

        Это правило непреложно для всех верующих без исключения. Каждый христианин обязан полноценно исповедать Православие словом и делом. Иначе любой христианин может безвозвратно лишиться спасения и погубить свою душу из-за гордости и себялюбия, греховной беспечности и духовного легкомыслия.

 

²³ Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им:  ²⁴ подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.  ²⁵ Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.  ²⁶ Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.  ²⁷ Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.  ²⁸ Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.  ²⁹ И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием.  ³⁰ И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними.

     ³¹ В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя.  ³² И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу;  ³³ а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.  ³⁴ Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!  ³⁵ Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне! Лк 13 ( 23-35)

 

*** 17 ***

         Христос недаром обращается к Своим последователя в таком категоричном тоне: «всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником». Путь благодатного преображения человеческого естества требует предельного самоотречения для победы над телесными и душевными страстями. Путь несения личного креста христианской жизни и тем более путь разделения Креста Христова, свойственный святым, есть путь самоотверженной любви, призванной полностью преодолеть человеческую гордость и себялюбие.

         Отказываться от себя ради любви к Богу и людям  всегда нелегко. Но только так мы можем обрести чистую «соль» истинной православной веры, которая приводит нас к личному спасению души и одновременно помогает спасению окружающих людей. Иначе «соль веры», несмотря на любой внешне красивый вид, полностью теряет свою духовную ценность и силу.           

        Христианское учение и церковная жизнь, раскрывают для нас свою спасительную благодатную силу только в том случае, если человек реально творит волю Божию. Настоящий ученик Христа призван  исполнить заповеди Сына Божия на практике личной праведной жизни и добрых дел, добровольно отдавая себя на служение Богу и людям.

                                                                                                                          
 ²⁵ С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:  ²⁶ если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;  ²⁷ и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником.  ²⁸ Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,  ²⁹ дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,  ³⁰ говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?  ³¹ Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?  ³² Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.  ³³ Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.  ³⁴ Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ³⁵ ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит! Лк 14 ( 25-35)

 

*** 18 ***

         Реальное исповедание христианского учения начинается с простейшего телесного очищения от власти низменных, животных инстинктов. Подобным образом осуществление практики религиозной жизни невозможно без использования традиционных средств духовного развития — поста и молитвы, аскетизма и обрядового закона, изучения Священного Писания и следования Священному Преданию, без послушания церковной дисциплине и опыту Православной Церкви. Если верующий хочет стать полноценным христианином, он обязан вести себя праведно в личной жизни, активно участвуя в жизни и Таинствах земной Церкви.

         Но это лишь начало духовного очищения, можно сказать подготовка основы истинной веры, которая существует и развивается в нашей душе при наличии духа смиренной любви к Богу и людям. Если верующий заражен самолюбием и подчиняется духу религиозной гордости, любое средство духовного развития теряет для него смысл, благодатную силу и пользу.

      Когда формальный «верующий» живет во имя удовлетворения гордости, он тем самым отказывается служить Богу и начинает вольно или невольно творить волю падших ангелов-демонов. Истинная вера обязательно выражает себя в делах праведной жизни, в проявлениях искренней  любви по отношению к Богу и людям. Христианская вера рождается там, где верующий добровольно отрекается от зла и греха во имя сознательного исполнения воли Божией.

       Христианину недостаточно быть формальным членом земной церковной организации. Христианин это ученик Христа, который через творчество праведной жизни, бескорыстного добра  и смиренной любви, обретает подлинную духовную свободу от власти греха и зла. «Дети Авраама делают дела Авраама». Верующий является последователем Сына Божия  и исповедником православной веры только в том случае, если он творит христианские заповеди.

         Несмотря на любое, самое тщательное и строгое соблюдение обрядового закона, религиозная гордость не менее эффективно, чем телесные страсти, делает верующего «рабом греха», творящим волю демонических сил. Причем нередко гордый верующий несет в мир больше зла, чем обыкновенный мирской грешник.

         Грешник, смиренно сознающий свою греховность, может достаточно легко покаяться, получив прощение грехов и  спасение души. В отличие от него гордый верующий не просто заблуждается. Он абсолютно уверен в личной святости и вместо покаяния презирает окружающих грешников. В результате любой вид гордости «естественным» образом приводит человека к отвержению Бога, «мешающего» удовлетворению человеческого самолюбия. Знаменательно, что греховное падение гордого человека, который не любит Бога и людей, совершенно не зависит от того, какая это гордость — религиозная или мирская, относится она к удовлетворению телесных или душевных страстей.

         Обретение полноценной духовной свободы от власти телесных и душевных грехов невозможно без благодатной помощи свыше. Господь неограниченно посылает Свою силу и знание всем людям без исключения. Но для восприятия Божественной энергии Святого Духа мы, со своей стороны, призваны очищать свое естество от власти телесных страстей, обязаны решительно изгонять душевные страсти, рожденные самолюбием и гордостью. Господь может помочь лишь тому, кто сам по мере сил добровольно развивает в себе дух святости и смиреной любви.

         Иного пути к обретению реального богообщения и богопознания истинной православной веры, просто не существует. Господь Иисус Христос есть духовный Свет нашего мира, несущий познание Истины каждому человеку. Человек, пришедший в Христианскую Церковь и принявший ее учение, обязан постоянно «пребывать в слове Божием», познавая сущность веры на практике христианской жизни.

       Только так можно познать Божественную Истину Православия, которая делает человека свободным творцом бытия. Если верующий искренне хочет обрести личное спасение и помочь спасению нашего мира, ему необходимо безоговорочно принять путь праведной и доброй жизни, открывающий единственную возможность для благодатного соединения человека с Богом.

                                                                                                                                                    

     ¹² Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.  ¹³ Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.  ¹⁴ Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.  ¹⁵ Вы судите по плоти; Я не сужу никого.  ¹⁶ А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.  ¹⁷ А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.  ¹⁸ Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.  ¹⁹ Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.  ²⁰ Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.  ²¹ Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти.  ²² Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти"?  ²³ Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.  ²⁴ Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.  ²⁵ Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.  ²⁶ Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.  ²⁷ Не поняли, что Он говорил им об Отце.  ²⁸ Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.  ²⁹ Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.  ³⁰ Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.  ³¹ Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,  ³² и познаете истину, и истина сделает вас свободными.  ³³ Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?  ³⁴ Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.  ³⁵ Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.  ³⁶ Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.  ³⁷ Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.  ³⁸ Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.  ³⁹ Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.  ⁴⁰ А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.  ⁴¹ Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.  ⁴² Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.  ⁴³ Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.  ⁴⁴ Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.  ⁴⁵ А как Я истину говорю, то не верите Мне.  ⁴⁶ Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?  ⁴⁷ Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.  ⁴⁸ На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?  ⁴⁹ Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня.  ⁵⁰ Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий.  ⁵¹ Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.  ⁵² Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.  ⁵³ Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?  ⁵⁴ Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш.  ⁵⁵ И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его.  ⁵⁶ Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.  ⁵⁷ На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама?  ⁵⁸ Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.  ⁵⁹ Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее. Ин 8 (12-59)

 

*** 19 ***

         Гордый «верующий», фанатично уверенный в личной святости, религиозном всезнании и безошибочном умении творить волю Божию, становится неспособным к настоящему духовному творчеству. Если верующий считает себя непогрешимым, он не сдвинется с места в реальном исполнении воли Божией.

      Обычно верующий человек, искренне, по неведению заблуждающийся насчет собственного совершенства, остается способным к духовному прозрению, смиренному покаянию и изменению своего греховного состояния. Но это весьма опасное состояние, ведь религиозная гордость не ждет, пока мы прозреем. В итоге гордый и самолюбивый верующий, хорошо понимающий смысл и цель христианской духовной практики, нередко начинает специально скрывать и отстаивать свою греховную неправоту, для исправления которой необходимо бескомпромиссно творить волю Божию.

      Когда человек понимает, что сознательная вера требует предельного самоотречения от греховной и злой жизни во имя исполнения заповедей Господа Иисуса Христа и отрицает данное знание, он теряет всякое право называться христианином. Верующий призван четко осознать важность духовного выбора между праведностью и греховностью, между любовью к людям и удовлетворением себялюбия, между трезвой реальностью смирения и лукавыми миражами гордости. Потому что данный выбор определяет нашу веру и неверие, духовное спасение и погибель души.

      Степень полноты веры трудно определить по  внешнему, видимому поведению человека. Праведность не измеряется богословским образованием и прочитанными книгами, количеством молитв и обрядов. Духовные законы человеческого бытия, изначально данные Творцом, говорят о том, что духовное восхождение или падение человека зависит от нашего внутреннего состояния, от чистоты нашей души. Спасение отдельного человека и всего человечества зависит от сознательного выбора между добром и злом, праведной и греховной жизнью, самолюбием и бескорыстным добром, любовью и гордостью.

 

     ¹ И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.  ² Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?  ³ Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.  ⁴ Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.  ⁵ Доколе Я в мире, Я свет миру.  ⁶ Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,  ⁷ и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.  ⁸ Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?  ⁹ Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.  ¹⁰ Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?  ¹¹ Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.  ¹² Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.  ¹³ Повели сего бывшего слепца к фарисеям.  ¹⁴ А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.  ¹⁵ Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.  ¹⁶ Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.  ¹⁷ Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.  ¹⁸ Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего  ¹⁹ и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?  ²⁰ Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,  ²¹ а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет.  ²² Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.  ²³ Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.  ²⁴ Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.  ²⁵ Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.  ²⁶ Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?  ²⁷ Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?  ²⁸ Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.  ²⁹ Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.  ³⁰ Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.  ³¹ Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.  ³² От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.  ³³ Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.  ³⁴ Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.  ³⁵ Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?  ³⁶ Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?  ³⁷ Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.  ³⁸ Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.

     ³⁹ И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.  ⁴⁰ Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?  ⁴¹ Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас. Ин 9 (1-41)

 

²³ Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому.  ²⁴ Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.  ²⁵ Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.  ²⁶ Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.  ²⁷ Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.

     ²⁸ Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.  ²⁹ Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему.  ³⁰ Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.  ³¹ Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.  ³² И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.  ³³ Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.  ³⁴ Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?  ³⁵ Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет.  ³⁶ Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.  ³⁷ Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него,  ³⁸ да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?  ³⁹ Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия,  ⁴⁰ народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.  ⁴¹ Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем.  ⁴² Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги,  ⁴³ ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.  ⁴⁴ Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня.  ⁴⁵ И видящий Меня видит Пославшего Меня.  ⁴⁶ Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.  ⁴⁷ И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.  ⁴⁸ Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.  ⁴⁹ Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.  ⁵⁰ И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец . Ин 12 (35-50)

 

 

 

*** 20 ***

          Христианство является религией предельной духовной сознательности и свободы, которая учит нас поклоняться Богу в «духе и истине» искренней самоотверженной любви. Полноценно творить заповеди Христа можно только по доброй воле. Естественно, что христианская свобода не  допускает духовной анархии и самоволия, отвергающих видимые формы веры и земной Церкви.

        Понятие о том, что истинная православная вера не существует без сознательной свободы, ни в коем случае не отменяет традиционное религиозное знание о путях человека к Богу, о праведной жизни и творении воли Божией. Поэтому изначальное Христианство-Православие, идущее от Христа и Его учеников-апостолов, естественно сохраняет и применяет лучший традиционный опыт Ветхого Завета.

       Другое дело, что христианину надо как огня остерегаться духовного «окостенения» и абсолютизации видимых форм религиозного творчества. Мы призваны неустанно возводить церковную жизнь и соборный опыт Церкви на новые, более высокие ступень благодатного богосотворчества, оживляя и преображая религиозную жизнь Божественным духом искренней святости и смиренной любви.

 

¹⁹ Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.  ²⁰ Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.  ²¹ Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.  ²² Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.  ²³ Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.  ²⁴ Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.  ²⁵ Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.  ²⁶ Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. Ин 4 (19-26)

 

*** 21 ***

         Христианская вера означает путь поистине Божественного или вернее богочеловеческого духовного творчества. Поэтому земной человек фактически не способен полноценно исполнять волю Божию без благодатной помощи свыше. Одновременно, если христианин хочет общаться с Богом и приносить духовные плоды, он не имеет права надеяться только на помощь Божию. По мере сил христианин обязан бороться с грехом, соблюдая Божественные заповеди и особенно заповедь самоотверженной любви. Вера есть процесс взаимного общения Бога и человека, который, несмотря на нашу духовную немощь,  требует предельно возможных усилий с нашей стороны.

        Вера заключается в реальных плодах духовно-религиозного творчества, для принесения которых христианин смиренно и благодарно принимает Божественное Слово и Божию силу. А затем обязательно старается  применить их на практике праведной жизни. По мере возрастания данной практики, христианин естественным образом приближается к Творцу и соединяется с Богом в Духе Любви. Это единственный путь к обретению благодатного богообщения и богопознания, приводящий верующего к подлинному  богоподобию.

        Христианин не имеет права быть «просто верующим», формально принадлежащим к земной Церкви. Он призван стать сознательным сыном Божиим и богочеловеком, просветленным духом Божественной Святости и Любви. Господь легко вселяется в сердце праведного и доброго человека, имеющего с Богом один дух и одну общую цель. Только  тогда верующий может правильно, полноценно, без ошибок и с пользой творить волю Божию, обретая личное спасение души и разделяя Божественное творчество во имя спасения нашего мира от власти зла.

         Христианство является творчеством мистического, благодатного соединения человека с Богом в духе взаимной любви. Благодатное общение с Богом одновременно означает духовное соединение христианина со всем человечеством. Христианин, согласившийся нести личный крест и разделять со Спасителем мира Крест Христовой любви, принимает на себя определенную ответственность за судьбы всего мира. Поэтому Христос называет апостолов «не рабами, а друзьями».

        Подобный подвиг требует поистине нечеловеческой духовной силы и знания. Сам по себе, и тем более в сравнении с духовным миром, человек является весьма незначительной величиной. Никто из людей не может  обрести, познать и реализовать Божественную Истину личными усилиями. Наш мир неимоверно искажен грехопадением, а силы зла неизмеримо сильнее любого человека. Поэтому христианин, смиренно осознающий человеческую слабость и несовершенство, с радостью принимает помощь Творца и с любовью творит Его спасительную волю.

      Искреннее послушание Божией воле нисколько не ограничивает нашу свободу, ведь служение Богу приносит спасение и пользу, прежде всего, самому человеку. По мере просветления благодатью Святого Духа, христианин постепенно становится духовно сильнее, умнее и свободнее от власти греха. Получая со временем возможность более сознательно и самостоятельно творить добро и бороться со злом, христианин все яснее понимает, что настоящая свобода рождается в процессе возрастания самоотверженной любви к Богу и людям.

      Единственно нормальный и правильный путь духовного развития начинается с познания богоданных законов бытия, давно открытых человечеству в учении традиционного Христианства-Православия. Но духовное преображение человека лишь отчасти зависит от «теоретического» религиозного знания. В первую очередь Творец ждет от нас творчества праведной, безгрешной жизни и добрых дел. Если мы согласны творить волю Божию, Господь  богоподобно укрепляет наши силы благодатью Святого Духа, в результате чего человек становится способен  реально исполнять заповедь о любви к Богу и людям.

      Праведная и добрая жизнь постепенно и незаметно превращают слабого и грешного земного человека в обоженное существо, подобное Творцу в Его абсолютном знании и силе. Сознательное творчество христианской жизни ни в коем случае не может унизить или поработить человека, как это делает греховная и злая жизнь, ставящая нас ниже бессловесных животных. Именно греховное себялюбие и гордость превращают нас в рабов темных сил и губят душу человека. Христианское творчество добра и любви наоборот возводит нас к Божественному совершенству, делая сынами Божиими и друзьями Творца мира.

      Выбор благодатного христианского пути в любом случае связан с неизбежными страданиями и духовной борьбой. Христианство это не развлечение и не пустая обрядовая формальность. Служение Богу неотделимо от разделения Креста Христова, на котором человека ждет не только радость благодатного богообщения. В борьбе со злом неминуемы испытания нашей любви к Богу и людям.

        Во все времена демонические силы яростно сопротивляются действиям Божественного Промысла, не давая  людям познать смысл и цель подлинного Христианства-Православия, ведущего человечество к спасению и освобождению от власти зла. Безгрешный Бог-Сын, сошедший на землю для нашего освобождения и воплотившийся в Лице Спасителя мира Господа Иисуса Христа, был вынужден нести величайшие страдания за очищение человечества от власти зла. Поэтому нет ничего странного в том, что верным последователям Христа приходится бороться с темными силами и страдать от злых людей, не знающих Бога.

         Христианин побеждает власть зла с помощью благодатного духа смиренной любви, подобной Любви Спасителя мира. Путь Божественной Любви непосилен для земного человека, обремененного грешным и слабым материальным телом. Но если христианин искренне любит Бога и людей, если он действительно стремится жить праведно и бескорыстно творить добро, благодать Святого Духа неограниченно сходит в его ум и сердце, преображая во всезнающего и всесильного сына Божия. Так с помощью Божией христианин обретает непобедимую Божественную силу и преображается в богочеловека, подобного Богочеловеку Господу Иисусу Христу.

      Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь.  ² Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.  ³ Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.  ⁴ Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.  ⁵ Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.  ⁶ Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.  ⁷ Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.  ⁸ Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.  ⁹ Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.  ¹⁰ Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.  ¹¹ Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.  ¹² Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.  ¹³ Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.  ¹⁴ Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.  ¹⁵ Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.  ¹⁶ Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.  ¹⁷ Сие заповедаю вам, да любите друг друга.  ¹⁸ Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.  ¹⁹ Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.  ²⁰ Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.  ²¹ Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.  ²² Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.  ²³ Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего.  ²⁴ Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.  ²⁵ Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.  ²⁶ Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;  ²⁷ а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. Ин 15(1-27)