Христианские заповеди Нового Завета

Для того чтобы утвердиться в надежде спасения, христианин присоединяет к молитве собственный подвиг для достижения вечного блаженства. Об этом говорит в Евангелии Сам Господь: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?» Лк.6 (46). «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Мф.7 (21).
Основным руководством для подвига христианской жизни является учение Господа нашего Иисуса Христа, сокращенно изложенное в Его изречениях о блаженстве. Будучи кротким и смиренным сердцем, Господь предлагает нам Свое учение не повелевая, а призывая тех, кто свободно примет и добровольно будет исполнять его ради бескорыстной любви к Богу и людям. Призыв Христа к духовному блаженству следует рассматривать как практическое знание, которое реально приносит нам спасительную радость вечности. В заповедях блаженства Господь указывает на духовные свойства, которые нужны для достижения Царствия Божия. Они являются одновременно и плодами и признаками истинной жизни; в них и через них уже в земной жизни предвкушается блаженство будущего века.

1. Быть «нищим духом» означает иметь духовное убеждение, что мы ничего своего не имеем. Все, что есть у человека, дарует нам Господь. Мы фактически не способны сделать ничего доброго без благодатной Божественной помощи, что побуждает нас во всем прибегать к милосердию Божию. «Нищета духовная» означает подлинное смиренномудрие, неискаженно показывающее человеку его сущность, силу и место в мире.
Для возрастания в истинно христианской жизни необходимо, прежде всего, смирение, то есть трезвое сознание своих грехов и собственного бессилия в борьбе с ними без помощи Божией. Происходящее от этого сознания постоянное покаянное состояние души и есть то, что называется нищетою духовной.
Быть «нищим духом», без сомнения, может и материально богатый человек, который приходит к мысли, что видимое богатство тленно и скоропреходяще и что оно не может заменить недостатка духовных благ. Нищета телесная служит к совершенству нищеты духовной только в том случае, если христианин избирает ее добровольно, для Бога, а не для удовлетворения обычной лени. Господь обещает «нищим духом» Царство Небесное, потому что это люди искренне стремящиеся к духовному совершенству.

3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Мф 5 (3)

2. Вторая заповедь Господня говорит о том, что желающие блаженства вечности должны быть «плачущими». В этой заповеди под наименованием «плача» необходимо понимать печаль, сокрушение сердца и действительные слезы о том, что мы несовершенно и недостойно служим Господу, заслуживая не вечных блаженств, а наказания за наши грехи. Именно такая печаль «ради Бога» производит неизменное покаяние к спасению. Поэтому Господь обещает плачущим, что они «утешатся», подразумевая благодатное утешение, состоящее в прощении грехов и в спокойном состоянии умиротворенной совести.
«Восчувствовавший грехи свои лучше того, кто молитвой воскрешает мертвых», а «кто сподобился увидеть самого себя, тот лучше видевших Ангелов», говорит преподобный Исаак Сирин. Знание самого себя и своих грехов приводит к покаянному плачу, который омывает грехи и приносит утешение. Некоторые святые имели «дар слез», постоянно оплакивая свои грехи. Чем больше света в душе, тем яснее видит человек свои пятна, замечая малейшие оплошности. Именно о таких людях Господь сказал, что «плачущие утешатся». К ним принадлежат и те, кто плачет из сострадания и умиления.

4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Мф 5 (4)

3. Третья заповедь Господня — желающие блаженства должны быть «кроткими», что означает тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, дабы никого не раздражать и ничем не раздражаться. Особые действия кротости христианской — не роптать не только на Бога, но и на людей, и когда происходит что-либо против наших желаний, не предаваться гневу и не превозноситься.
Господь обещает кротким, что они «наследуют землю». Это обещание можно понимать в отношении последователей Христовых буквально, ибо кроткие и «слабые» христиане, вместо того, чтобы быть истребленными яростью язычников, наследовали вселенную, которой прежде обладали сильные и гордые язычники. Кроме того, значение данного обетования по отношению к христианам вообще и к каждому незлобивому человеку в частности, означает, что они получат наследие «на земли живых», в мире вечного блаженства, свободном от зла и смерти.
Нищие духом и оплакивающие свое недостоинство не осуждают других, прощают обиды, становятся кроткими. Таким терпеливым, кротким людям всюду хорошо; они всюду как дома, как наследники. Легко уживаясь, они нередко переживают других, но настоящее наследство их — это новая земля будущего века, куда не войдут злые и враждебно настроенные люди.

5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Мф 5 (5)

4. Четвертая заповедь Господня — желающие блаженства должны быть «алчущими и жаждущими правды». Под именем «правды» следует понимать всякую добродетель, которую христианин должен желать как пищу и питие, но преимущественно подразумевать ту правду, о которой в пророчестве Даниила сказано: «приведется правда вечная», то есть совершится оправдание человека, виновного перед Богом, — оправдание посредством благодати и веры в Господа Иисуса Христа. Дан.9 (24).
Об этой правде Божией говорит Апостол Павел, объясняя, что Господь Иисус Христос дает спасение даром всем людям. Все мы грешники и все искуплены, спасены даром благодати через жертву Спасителя. Рим.3 (22-25). «Алчущие и жаждущие правды» — это те, кто подобно Христу любит делать добро, но не считает себя праведником и не полагается на свои добрые дела, смиренно признавая себя грешником, виновным перед Богом и людьми. Такой человек молитвой веры, исполнением воли Божией и желанием благодатной пищи и пития, алчет и жаждет духовного оправдания и спасения через Иисуса Христа.
Именно праведникам Господь обещает, что «алчущие и жаждущие правды насытятся». Подобно тому, как телесное насыщение приносит прекращение чувства голода и жажды, укрепляя тело пищей, насыщение духовное означает внутреннее успокоение помилованного грешника и приобретение им силы для делания добра. Сила для духовного творчества христианских заповедей подается только в благодатной помощи Сына Божия. Естественно, что совершенное насыщение души, сотворенной для наслаждения бесконечным благом, последует в Жизни Вечной, когда откроется слава Господня.
Христиане «алущие и жаждущие правды» хотят, чтобы каждый их поступок был бы согласен с волей Божией и имел высший духовный смысл. Вся земная жизнь должна быть озарена высшим смыслом Божественной справедливости и Христовой правды, царящей в семейных, общественных и государственных отношениях. За редкие исторические периоды морального просвета, как отдельные народы, так и все человечество обязаны людям, алкавшим и жаждавшим такой правды.

6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Мф 5 (6)

5. Пятая заповедь Господня — желающие блаженства должны быть «милостивы». Исполнять эту заповедь следует посредством милосердных — материальных и духовных дел.
Материальные дела милости таковы: накормить голодного и напоить жаждущего; одеть нагого или имеющего недостаток в необходимой одежде; посетить находящегося в тюремном заключении; посетить больного, послужить ему и помочь его выздоровлению или христианскому приготовлению к смерти; принять в дом странника и предоставить ему отдых; погребать умерших в бедности и нищете.
Духовные дела милосердия суть следующие: увещанием обратить грешника от заблуждения и ложного духовного пути; неведущего научить истине и добру; подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или в случае незамечаемой им опасности; молиться о нем Богу; утешить печального; не воздавать за зло, которое сделали нам другие люди; от всего сердца прощать обиды. Данной заповеди не противоречит, если правосудие наказывает виновного, делая это по долгу и с добрым намерением, чтобы исправить человека или оградить невиновных от его преступлений.
Господь обещает милостивым, что они «помиловани будут», подразумевая помилование от вечного осуждения за грехи на Суде Божием. Дела милосердия есть реальные плоды сострадательной любви, которая вернее всего спасает душу человека на суде вечности Мф.25 (31-46). Милосердие полезно, прежде всего, для самих благотворителей: оно укрепляет в них человеколюбие. «Нищие преследуют тебя, это значит милость Божия тебя преследует» — говорит отец Иоанн Кронштадтский. По настоящему милостив и тот, кто умеет прощать. Злопамятный и мстительный мучает самого себя, заключая себя в темницу своей злобы. Не умирившись, он не выйдет из этой темницы, пока не отдаст «последней полушки» своих греховных долгов. Мф.18 (34) 5(26).

7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Мф 5 (7)

Шестая заповедь Господня — желающие блаженства должны быть «чистые сердцем». Чистосердечие или искренность, согласно которой человек не показывает лицемерно добрых чувств, не имея их в сердце, и проявляет добрые расположения сердца в добрых поступках, есть только низшая степень христианской «чистоты сердца». Настоящей сердечной чистоты человек достигает постоянным и неослабным подвигом бдения над самим собой, изгоняя из сердца всякое незаконное желание, греховное помышление и пристрастие к земным предметам, непрестанно, с верою и любовью сохраняя в сердце памятование о Боге и Господе Иисусе Христе.
Господь обещает чистым сердцем, что они Бога узрят. Лицезрение Божие есть источник вечного блаженства, а обещание увидеть Бога есть обещание высшей степени вечной духовной радости. Данное обещание следует понимать так, что слово Божие уподобляет сердце человеческое оку и дает совершенным христианам возможность видения благодатно просвещенным сердцем. Как чистое око способно видеть свет, так чистое сердце способно созерцать Бога. Сердце или дух человека, есть самая основа и глубина его личности. В сердце совершаются человеком основные оценки и решающий выбор; в сердце своем он принимает жизненные решения. В отношении нравственных оценок сердце — это совесть, но сердцем познается также истина и красота. К сердцу нужно отнести слова Господа: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло. Итак смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» Мф.6 (22) Лк.11 (34-35). Недаром апостол Павел желает ефесянам, чтобы Бог «просветил очи сердца» их. Еф.1 (18).
Испорченность человека столь глубока, что простирается и на «сердечное» духовное зрение. Человек, постоянно уступающий греху, перестает ясно различать добро и зло. Очищение сердца достигается работой над собою и завершается действием Божественной благодати. Окончательная потеря зрения сердечной чистоты есть духовная смерть, напротив же, спасение человека есть сердечное просветление. В сердце своем человек встречает Бога, ибо в сердце человека Бог посылает Своего Духа (Гал.4:6), и в сердца людей вселяется Христос (Еф.3:17), влагая в них Свой закон (Евр.10:16). Сердцеведец Бог судит людей по качеству их сердец. «Я есмь испытующий сердца и внутренности», говорит Господь. Откр.2 (23).

8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Мф 5 (8)

Седьмая заповедь Господня — желающие блаженства должны быть «миротворцами». Христианин призван поступать с окружающими людьми дружелюбно, никому не подавая повода к несогласию; случившееся несогласие всевозможными средствами прекращать, даже поступаясь нашим правом, если только это не противоречит нравственному долгу и ни для кого невредно; стараться и других враждующих между собой примирять постольку, поскольку имеем возможность, а если не можем, то молить Бога об их примирении.
Господь обещает миротворцам то, что они «нарекутся сынами Божиими». Это обещание показывает высоту подвига миротворцев и уготованной им награды, потому что они подражают Единородному Сыну Божию, пришедшему на землю примирить согрешившего человека с правосудием Божиим. Хорошо быть кротким, но еще лучше сеять мир вокруг себя, превзойдя обычную степень кротости внутри себя. Великий русский святой — преподобный Серафим Саровский говорил: «умирись с собою, и вокруг тебя спасутся тысячи», а другой русский праведник — отец Иоанн Кронштадтский писал: «без мира и согласия с другими, нельзя иметь мира и согласия в самом себе».
«Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1Кор.14:33), «Он есть мир наш» (Еф.2:14), и потому только миротворцы могут именоваться Его сынами. Являясь ученикам, Воскресший Христос говорит им: «Мир вам», и заповедает апостолам обращаться к людям с тем же приветствием (Мф.10:12). Апостолы в Посланиях постоянно обращаются к своим ученикам со словами: «благодать вам и мир да умножится» (1Пет.1:2; 2Пет.1:2; Иуд.1:2) или просто «Мир тебе» (3Ин.15). И еще: «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Рим.1:7; 1Кор.1:3; 2Кор.1:2; Гал.1:3; Еф.1:2 и др.). Эти апостольские приветствия и слова Самого Господа, особенно сказанные Им во время Его прощальной беседы, свидетельствуют, что мир Христов есть дар Святого Духа.

9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Мф 5 (9)

Восьмая заповедь Господня — желающие блаженства должны быть готовы «претерпеть гонение за правду», не изменяя ей. Эта заповедь требуют от христианина следующих качеств: правдолюбия, постоянства и твердости в добродетели, мужества и терпения в любых ситуациях, особенно если человек подвергается бедствию или опасности за то, что он не хочет изменить духовной истине. Христианская правда означает, что верующий человек призван нелицеприятно свидетельствовать своей праведной жизнью единственную истину о смысле и цели человеческого бытия, должного направляться к творению воли Божией и спасению души. Естественно, что гордые и злые люди больше всего не любят именно такую правду и потому гонят и мучают ее носителей.
Господь обещает гонимым за правду «Царство Небесное» взамен материальных благ земной жизни, которых они лишаются через гонения, подобно тому, как оно обещано нищим духом в восполнение чувства земного недостатка.

10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Мф 5 (10)

Девятая заповедь Господня — желающие блаженства должны быть готовы «с радостью принять поношение, гонение, бедствие и самую смерть за имя Христово и за истинную православную веру». Подвиг, согласно этой заповеди, называется «мученическим» подвигом, за который Господь дарует человеку «великую награду на Небесах».
Страдание за Христа есть высший подвиг для земного человека, а отречение от Него — глубочайшее падение. «Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным» Мф.10 (33). Отрекающийся от Христа отрекается от всего истинно человеческого, так как истинно человеческое есть образ Божий, воссиявший во Христе во всей полноте и чистоте. Это тоже отречение от самого себя, от лучшего в себе, представляющее реальное духовное самоубийство.
Предельная верность Господу это смерть за Него, а предельная любовь к людям это смерть ради них. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» Ин.15 (13).

11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. 12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. Мф 5 (11-12)

Действием и плодом истинной веры в христианине должны быть добродетели веры, надежды и любви, подтвержденные сообразными с ними нравственными и добрыми делами. Для христианина недостаточно одной веры и надежды, не подтвержденных любовью к людям и добрыми делами. Вера без любви и добрых дел является недействующей и мертвой, а потому не может привести к Вечной Жизни. «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти». 1Ин.3 (14). Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. Иак.2 (14 и 26).
Одновременно невозможно спастись любовью и добрыми делами без веры, ибо человек, не имеющий веры в Бога, не может истинно любить Творца и окружающих. Человек, поврежденный грехом, не способен творить истинно добрых дел, если не получит через веру в Иисуса Христа духовной силы, или благодати Божией. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». Еф.2 (8-9).
Истинная любовь естественно проявляет себя через добрые дела. Господь Иисус Христос говорит: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое» Ин.14 (21 и 23). Апостол Иоанн пишет: «Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки» 1Ин.5 (2-3). «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» 1Ин.3 (18).
Правильное понимание и использование христианского учения о вере и благочестии, требует исполнять его на деле, предупреждая о закономерном осуждении злого человека. « Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» Ин.13 (17). « Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут». Лк.12 (47-48).
Когда человек видит в себе грех, ему следует не только немедленно приносить покаяние и твердо решаться избегать греха впредь, но и стараться, по возможности, загладить сделанный соблазн или вред противоположными ему добрыми делами. Следующая предосторожность необходима в том случае, когда нам кажется, что мы исполнили какую-либо заповедь. Нужно настраивать свое сердце, свои чувства и мысли согласно словам Господа нашего Иисуса Христа: « Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» Лк.17 (10).

1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. 2 2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. 6 6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. 12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
13 Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
14 Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. 15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. 16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. 18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. 19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. 20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. 22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. 23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. 25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; 26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. 29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. 30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. 32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. 34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; 35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; 36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. 37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. 39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; 40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; 41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. 42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. 44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, 45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. 46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? 47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Евангелие от Матфея 5 (1-48)

Православие в современном мире http://dmitri-andreev-vet.ortox.ru