Святые источники

20. Ключи старца Евстафия.

Еще одна святыня Ветлужского края – ключи старца Евстафия, что находятся в старинном селе Вознесенье Ветлужского района Нижегородской области, на берегу реки Ветлуги. О жизни и деятельности старца Евстафия, в отличие от старца Герасима, к сожалению, практически ничего не известно. Жил старец примерно 400 лет назад, то есть задолго до старца Герасима. Любопытны некоторые сведения об истории храмов, некогда находившихся в селе Вознесенье, и о почитании старца Евстафия (эти сведения почерпнуты из дореволюционной литературы):
«Вознесенская [церковь] с[ела] Вознесенское зданием деревянная, на каменном фундаменте, с деревянною колокольнею, постр[оена] в 1893 г. тщанием прихожан; при ней Предтеченский храм, также деревянный на каменном фундаменте, постр[оен] тщанием прихожан в 1759 г. Оба храма обнесены одной дерев. оградой. Кладбище в расстоянии 100 саж[еней] от церкви, обнесено дерев[янной] оградой. В Вознесенском храме 3 престола: а) в честь Вознесения Господня, б) Покрова Божией Матери и в) св. вмч. Пантелеймона. В Предтеченском храме также З престола: а) в честь св. Иоанна Предтечи (24 июня), б) преп. Макария Унженского и в) св. апостолов Варфоломея и Варнавы. В церк[овной] ограде находится могила некоего «старца Евстафия», которого местное население почитаете за святого и чествует служением литии на его могиле. Исторических данных о жизни старца Евстафия при церкви не имеется, и почитание его основывается на народном предании. В прих[одских] селениях 4 часовни. Расстояние от Костромы 329 вер[ст], от Варнавина 75 вер[ст]. Ближайшие церкви: Георгиевская с[ела] Георгиевского на Волу в 6 вер[ст], Архангельская с[ела] Архангельского на Волу в 7 вер[стах] и Николаевская с[ела] Белышева в 10 вер[ст]. [Баженов И.В. Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии. Кострома, 1911. С. 389–390].

У прот[оиерея] И.Беляева (1863 г.) [Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии. СПб, 1863. С. 353] упоминается деревянный храм на каменном фундаменте с деревянной колокольней, построенный в 1768 г. Вероятно, на его месте в 1893 г. построен новый деревянный храм в честь Вознесения Господня.Оба храма утрачены в 1950-е гг. На их месте была построена школа.

А вот любопытный и важный для нас рассказ местных старожилов, подготовленный А. Королевым и опубликованный в сети Интернет под названием «О старце Евстафии и селе Вознесении»:

«Да хорошо было наше село Вознесение. Так вспоминают пожилые люди: село расположено на берегу реки Ветлуги, а на самом берегу возвышались величественно две церкви. В праздничные дни слышался звон колоколов, народ стекался со всех деревень, ближних и дальних, много людей шло и издалека, из другого прихода, из-за реки, из Семенова, из деревни Копылихи, Вязовыя, Деушкина, Щелочихи, Петряева. Кто шел с палочкой, еле переставляя ноги, кто в полной силе – целою семьей. Шли лесными дорогами под деревню Каменку, там переезжали на лодках, все спешили в Вознесение, в церквах шла служба. После службы, после литургии в хорошую тихую погоду служили молебны перед гробницей святого старца Евстафия. Гробница была сделана из дощечек, покрашена краской, огорожена небольшим заборчиком, над гробницей на столбах была навесная крыша, гробница была установлена возле церкви под согнутой березой на самом берегу реки. Перед гробницей на подсвечниках горели свечи, а внизу, под бережком, бил ключом святой родничок, называемый людьми святой ключик старца Евстафия. Перед молебном каждый верующий старался зачерпнуть воды из ключика святого старца Евстафия. Батюшка под молитву купал крест, освящал воду в ключике, в посудинках, после этого подходили к кресту, прикладывались и шли домой со святой водичкой, счастливые, радостные. Каждый верил, что водичка святого старца Евстафия поможет ему исцелиться от недугов и от всех болезней. А в большие праздники, в Христов день на святой неделе, станут обходить церковь, батюшка провозгласит: «Христос Воскресе!» «Воистину Воскресе!» – гаркнет во весь голос народ так, что за несколько километров раздается по воде. Да, сколько в то время в людях было радости, человечности, все радуются, христосуются, целуются, обнимаются, святят Пасху. Домой идут веселые, радостные. Но времена менялись. Потом нашлись люди, которые по рассказам старушек, гробницу сбросили в воду, а из одной из церквей сделали школу. Да, не стало церквей, но остался ключик святого старца Евстафия. Народ также стал ходить за святой водичкой. Многие старушки говорили, что вода с ключика святого старца Евстафия хорошо помогает от глазных болезней. По рассказам старых людей, был такой случай. Одна старушка привела девочку, у ней не открывались глаза. Так она попила водички из ключика святого старца Евстафия, да промыла глазоньки святой водой, и после у ней открылись глаза, и она стала видеть.

Да, хорош ключик в селе Вознесении, бывало, сойдешь на бережок, посмотришь в ключик, а со дна бьют маленькие фонтанчики, подбрасывая кверху желтенькие песчинки. Но не все это замечают, не всем дано это видеть. Ну а ключик этот несколько раз заваливали, но народ разваливал, расчищал и опять так же ходил и ходит по сей день за святой водичкой на ключик к святому старцу Евстафию.

С окончанием описания о святом старце Евстафии и селе Вознесении обращаюсь к вам, братия и сестры, берегите и благоустраивайте святые места, следите, чтобы ключик старца Евстафия все время был в чистоте, ведь это для нас дар Божий. Подробней описать о святом старце Евстафии нет возможности, старые люди уже не помнят. Записи, которые были в церквах, уничтожены , в одной все сгорело, в другой – все выкидали и уничтожили. Запись сделана со слов восьмидесятилетних Лобанова и Лобановой из деревни Каменка и Чиркова Валентина».

Что же представляют из себя село Вознесенье и ключи старца Евстафия в настоящее время?

В одной из публикаций местной районной газеты «Земля Ветлужская» под названием «У старца Евстафия» читаем о том, что храмы села Вознесенье «в богоборческие времена уничтожены, могилку старца Евстафия сровняли с землей, святой ключик неоднократно засыпали щебнем, разным мусором, но он всякий раз пробивался. Колоду, в которой обнаружен нетленным старец, неоднократно сбрасывали в воду реки Ветлуги, но она чудесным образом возвращалась назад». «Позднее старожилы восстановили холмик на могилке старца, поставили самодельный крест. Сегодня над местом упокоения подвижника стараниями жертвователей и попечительницы Марии Михайловны Смирновой возвышается, утопая в цветах, великолепная сень. […] Продолжается поиск сведений об этих святых местах, о старце Евстафии в архивных документах Костромской и Нижегородской епархий, у старожилов. Предание гласит, что за помощью к старцу шли люди еще во времена крепостного права. Помогал тогда, помогает и теперь – это подтверждают те, кто с верою обращается к нему и получил помощь и исцеление».

По материалам сайта
http://ruskline.ru/news_rl/2013/09/26/k_klyucham_starca_evstafiya/

19. Ключи старца Герасима
В 15 километрах от города Ветлуги, на берегу одноименной реки, в старину возникло большое торговое село Макарьевское, названное так в честь одного из небесных покровителей Костромской и Нижегородской земли преподобного Макария Желтоводского и Унженского. В XIX веке это село отмечено не только своим экономическим значением, но и явило миру, по крайней мере, двух великих подвижников благочестия – блаженного старца Герасима и архиепископа Феодора (Поздеевского), канонизированного Русской Православной Зарубежной Церковью в сонме священномучеников.

Вот как выглядит жизнеописание блаженного старце Герасима со слов жительницы деревни Пустошь, расположенной неподалеку от села Макарьевского, Елизаветы Барулевой:

«В последние годы имя старца Герасима все больше и больше обрастает разными небылицами и вымыслами. Все стали вспоминать, что когда-то и что-то слышали о нем. Я же в своих статьях ссылаюсь на воспоминания близких ему людей или прямых потомков Герасима. Мне удалось узнать адрес его правнучки, Патраковой (Борисовой) Елизаветы Ивановны.

В их семье свято чтят память о своем прадедушке, и сведения о его жизни передаются из поколения в поколение. Лично она много слышала о старце от своего отца Ивана Ивановича Борисова (внука Герасима), который родился в 1887 г. и хорошо помнил своего деда.

Итак, Борисов Герасим родился в начале XIX века в д. Чертихе Глушковской волости Ветлужского уезда. Родители его (имена не известны) были уважаемыми людьми в деревне. Детей в семье было много, но выжили только трое: Герасим, Алексей и Аксинья. О судьбе последних ничего не известно, только в семье о них всегда молились. Герасим отличался скромностью, послушанием и набожностью. В воскресенье и праздники всегда ходил молиться в Макарьевскую церковь, которая в то время была необыкновенно красива. Там он молился с таким усердием, что священник обратил на юношу свое внимание и вел с ним частые беседы. Мы не знаем, о чем они говорили, может, священник советовал ему учиться и связать свою жизнь с церковным служением Господу.
Но учиться Герасиму не пришлось. Вскоре отец подыскал ему невесту, и он женился. Отказать отцу не смог, хотя все естество его противилось женитьбе.
Большинство детей Герасима умерло в младенческом возрасте, остались два сына — Иван и Яков. Родные вспоминают, что Яков вел обычный для крестьян образ жизни, женился, но о судьбе самого Якова и его детей почти ничего не известно.
Второй же сын, Иван Герасимович, был похож на своего отца, такой же спокойный, послушный и набожный. Дом у Ивана Герасимовича был большой, пятистенный. В одной половине жил он со своей семьей, во второй — Герасим и его семья. В переднем углу половины старца было очень много икон.
Рано овдовев, Иван Герасимович женился второй раз. Мачеха очень не любила его детей (а их было много), сбрасывала их на пол, била. А бабушка (видимо, мать первой жены) ходила к старцу за помощью и утешением. А Герасим говорил ей всегда: «Крепись, мать, этот грех на ней, ей и отвечать за него»
В живых у Ивана Герасимовича остался один сын Иван Иванович Борисов (внук старца), который всю свою жизнь, до 1973 года, прожил в д. Чертихе. Вот он-то и сохранил все сведения о своем дедушке и передал их детям, а их было 8 человек, пятеро из которых жили уже в советское время. Два сына, Александр — бригадир колхоза «Россия» — и Юрий, три дочки: Глафира, Анна и Елизавета Ивановна.

В последние годы жизни Герасим отдалился от родных и жил одиноко в своей старой баньке. В это время было ему видение: приснился старец, очень похожий на отца, и велел идти в глухой овраг (за огородом), откопать родник и ходить молиться туда. Герасим так и сделал. В склоне оврага он вырыл небольшую пещеру, но в ней не жил. Она служила ему укрытием от дождя и ветра, так как молился он в любую погоду. О том, что он не жил в ней (она была слишком тесная и сыпучая), утверждают все его родные. В эти годы к Герасиму стали приходить люди за помощью. Как пишет правнучка, пришел один раз к нему парень Василий со Слудки, очень красивый, но у него с детства не росли волосы на голове. Старец помазал ему голову лампадным маслицем (елеем) и долго молился. А парня просил поверить в исцеление. Через некоторое время у молодого человека действительно выросли волосы и очень кудрявые. У другого мальчика очень болел палец. Обращался к врачам — не помогло. Кто-то из взрослых подсказал ему обратиться к Герасиму. Мальчик сказал, что врачи не помогли, что же может сделать дедушка? Но невыносимая боль заставила его все-таки пойти. Старец встретил его и сказал ему его же словами: «Тебе врачи не помогли, что же могу сделать я?». Мальчик заплакал. Герасим сжалился и ответил ему словами из Библии: «Верь и моли Бога об исцелении, ибо просящему всегда дается». Затем помазал палец елеем, помолился и благословил парня. Боль прошла, палец зажил. К сожалению, имена, кому помог старец Герасим в то время, не сохранились, и людей уж тех нет, но их было очень много.
У старца Герасима был редкий дар от Господа — дар предвидения. Так перед смертью он говорил, что скоро будет великая смута в стране . Многие погибнут. Предвидел он и то, что его ключик долгое время будет в забвении и неоднократно осквернен, а потом снова возродится. Старожилы рассказывали о необыкновенной его проницательности. Бывало, посмотрит он на человека, который пришел за помощью, и безошибочно угадает, с чем он пришел к нему, в чем нуждается и как ему помочь
Предчувствовал он и погоду. Однажды его родные отправились на сенокос. Была теплая и солнечная погода. Устали очень и сено оставили в копнах. К вечеру пришел старец Герасим (а это было далеко, за рекой) и приказал метать стога, так как завтра будет дождь. Они послушались и сметали 2 стога. На другой день действительно пошел дождь.
В последние годы жизни, говорили старожилы, носил он на себе железные вериги, хотя уже прихварывал. А люди все шли к нему. Перед смертью он завещал при болезнях и скорбях пить и омываться водой с его ключика. И сам сказал: «Вот здесь берите воду для исцеления ваших недугов и болезней».
Умер старец Герасим приблизительно в 1895 г., такая дата выбита на могильном кресте в селе Макарьевском.
После его смерти Иван Иванович Борисов сделал первый сруб из трех венцов на его ключике. Сверху закрыл крышкой, в которой сделал отверстие для взятия воды. По склону сделал земляные ступеньки к срубу, а Алексей Муравьев из д. Кулемихи первый деревянный крест с полочкой для лампадки и иконы. Иван Иванович до своей смерти ухаживал за ключиком, очищал его, оберегал. Рассказывал он своей дочке Лизе еще о том, что после смерти старца рядом с могилой хотели хоронить богатого, но очень жадного крестьянина. Уже вырыли могилу. Когда принесли покойного, яма доверху была наполнена водой. В итоге захоронили его на кладбище. А когда шли обратно в церковь, заглянули в яму, — в ней ни капли воды. Ее зарыли. Бог не допустил хоронить рядом со святым старцем грешного человека. Елизавета Ивановна пишет, что уже в советское время к ее отцу приходила старушка (из другой области) и сказала, что приснился ей старец, велел найти его ключик. «Против моего огорода есть овраг, он выходит к речке, не доходя метра 3-4 до нее вытекает из земли родник. Считайте его моим целебным ключиком». Она так и сделала. Язык до Киева доведет, как говорит русская пословица. Да и слава о ключике в советское время широко распространилась по нашему северу. А была старушка очень богомольная, потом заболев, просила о послании ей провидения. Потом она нашла и Eлизавету Ивановну и все ей рассказала.
Фотография старца Герасима настоящая, прижизненная. Правнучка пишет, что она сохранилась у старшей сестры, которая ее размножила, дала всей родне и близким. А другая сестра отдала увеличить, и теперь эти копии, как икона, на которую они всегда молятся (такая же на кресте у ключиков), а потом появились у многих верующих.
Недавно у ключика появилась уютная купальня под крышей и широкая лестница — спуск к родникам. Это результат стараний хранителя ключей Сергея Андриановна Зуева.
Слава о целебных свойствах воды старца Герасима растет, и о ней известно уже далеко за пределами нашей области. В газете «Комсомольская правда» (толстушка, областная вставка) дважды писали, и корреспонденты приезжали на родники.
Интересно, что перед революцией старца Герасима готовили канонизировать, но не успели.
7 августа — Макарьев день. Большое количество людей собирается в этот день у старой Макарьевской церкви, у могилки старца Герасима и у его святых источников. Почтим и мы память святого старца.
P.S. На могильном камне старца Герасима написана дата 1895 г. Кто и когда ее написал? По моей просьбе заведующая отделом ЗАГС. Н.А.Коновалова и ее помощница (спасибо им) проверили записи в церковных книгах с 1892 по 1913 год. Записей, касающихся даты смерти старца, Герасима Борисова, не обнаружено».

Приводим также биографию архиепископа Феодора (Поздеевского).
«Феодор (Поздеевский), архиепископ Волоколамский, викарий Московской епархии (в миру Александр), родился 21 марта 1876 года в семье протоиерея с. Макарьевского Ветлужского уезда Костромской епархии. В 1896 году по окончании Костромской Духовной семинарии поступил в Казанскую Духовную академию. В 1900 году пострижен в монашество. В этом же году окончил Академию со степенью кандидата богословия, рукоположен во иеромонаха и оставлен профессорским стипендиатом. С 1901 года — преподаватель Калужской Духовной семинарии. С 1902 года — инспектор Казанской Духовной семинарии. В 1903 году удостоен степени магистра богословия. С 1904 года — ректор Тамбовской Духовной семинарии в сане архимандрита. С 1906 года — ректор Московской Духовной семинарии. С 19 августа 1909 года — ректор Московской Духовной академии. 14 сентября 1909 года хиротонисан во епископа Вопоколамского, викария Московской епархии. Хиротония состоялась в Москве в Храме Христа Спасителя. Чин хиротонии совершал митрополит Московский Владимир в сослужении других иерархов. С 1914 года — почетный член Казанской Духовной академии. 1 мая 1917 года назначен настоятелем Даниловского монастыря г. Москвы. В октябре 1923 года Святейшим Патриархом Тихоном назначен управляющим Петроградской епархией с возведением в сан архиепископа. Назначения не принял и оставался настоятелем Даниловского монастыря в Москве до самого своего ареста в 1930 году. Расстрелян 23 октября 1937 г. в Ивановской тюрьме.
Расстрелян 23 октября 1937 г. в Ивановской тюрьме.
О духовной жизни: [Проповедь]: [Из архива протоиерея Алексея Беляева, который был иподиаконом Владыки Феодора с 1922 по 1930 г.] Журнал Московской Патриархии. 1996. [№] 11. С. 57-63; [№] 12. С. 53-56».

По материалам сайта
http://ruskline.ru/news_rl/2013/09/26/k_klyucham_starca_evstafiya/